甘肃省天水市第一中学2023-2024学年高一上学期12月月考语文试题
甘肃
高一
阶段练习
2024-01-16
55次
整体难度:
适中
考查范围:
阅读与鉴赏、作家作品、名句名篇默写、语言文字应用、作文主题、写作
一、现代文阅读 添加题型下试题
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
中华传统优秀文化是华夏民族最深厚的精神沃土,它为中国故事提供了精神内涵。党的十八大以来,习近平多次在重要场合强调要向世界讲好中国故事,展示中华文化的独特魅力。2014年4月,习近平在比利时布鲁日欧洲学院演讲时提出:“2000多年前,中国就出现了诸子百家的盛况,老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理,广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛,提出了博大精深的思想体系。”
中国传统陶瓷文化博大精深、内涵丰厚,其所蕴含的中国故事精彩绝伦,其所彰显的中国精神熠熠生辉。在第二届陶瓷与文化论坛暨讲好陶瓷上的中国故事学术研讨会上,与会专家把中国陶瓷上的中国故事归纳为三类。一是图像叙事。比如温州大学王小盾教授讲述的中国新石器时代彩陶纹饰中的撒种故事;景德镇陶瓷大学李砚祖教授讲述的儿童与侍女、文人与高士、神话与仙人、农耕与渔乐在陶瓷上的叙事故事。二是器物叙事。比如西安音乐学院罗艺峰教授讲述的陶瓷上的音乐历史变迁故事;江西师范大学曹柯平教授讲述的瓷与茶的故事。三是社会与文化学阐释。比如江西师范大学傅修延教授讲述的瓷器上反映的熟人社会与陌生人社会故事。当然,这一归类划分不一定能够概括其全部,但足以说明陶瓷上的故事是讲好中国故事的重要文本。这些故事,时时彰显着中国文化的精神、处处散发着中国文化的气息——儒家文化的积极乐观、道家文化的深刻睿智、佛家文化的大彻大悟,在陶瓷故事中构筑起属于中国文化的人文景观。
(摘编自练崇潮《传统陶瓷器物的民族文化基因及其当代价值》)
材料二:
民间陶工在瓷器上讲故事,与文人士大夫在宣纸上讲故事的心境是不同的,如李惠芳所说: “民众的创作活动基本上是一种无意识的或下意识的,民众在创作文学作品时,并不把它当作艺术创作来对待。民众的文艺审美活动有着自发的倾向,没有任何审美的自我强迫,它坦白、快活、自由,一任自然。”这样的心境表现在陶瓷图像风格上,可用野趣来形容。
野趣是相对于“雅趣”而言的,即不受文人士大夫文以载道、温柔敦厚等创作理念和美学规范的制约,自然质朴,粗野奔放,追求快乐美学、游戏美学,展现自由自在的生命状态。比如《西厢记》故事中“游殿惊艳”一节,陶工将故事的主角从张生和莺莺变成法聪和红娘。红娘机智勇敢,热血心肠,敢于挑战权威和世俗观念,身上有股“野气”,比莺莺这个闺阁小姐更让普通民众觉得亲近和喜爱。再如“采菊东篱下”的陶渊明,在陶工的手下变得滑稽可爱:他身着艳丽的衣服,将花盆里的菊花采来戴在头上,手舞足蹈。为了表现他这一行为的怪诞有趣,陶工还特意在他旁边画了一个眼神里满是惊讶好奇的小童。这位陶工对《饮酒》诗作了完全不同的诠释: 陶渊明之态不是“悠然”,而是飘飘然。他在用他的人生经验和思维方式理解陶渊明热爱自然、闲逸自在的情怀,与文人士大夫不同。
野趣是相对于“俗趣”而言的,即不合常规,离经叛道,但不庸俗、不低俗,体现的是人之本心与真性,比如陶瓷图像所塑造的一些叛逆的女性形象,最早的应数磁州窑生产的宋三彩柳阴读书枕上的那位女性了。她优雅地半卧榻上,身着薄纱,裸露着修长纤细的手臂,慵懒地看着书。这一图像以如此大胆的构图表现宋时女子读书情景,彰显了民间审美的野趣。
《世说新语》中有一个“掷果盈车”的故事,但只说妇人们在洛阳道上围观潘岳,没有具体说是站在道上什么位置、以什么方式围观,这给后来的绘图者留下了想象的空间。在明代的一个铜镜上,潘岳出行的队伍阵势很大,但城楼上观看的只有一个女子。她低头拱手地朝下观望,安静斯文。到了清康熙瓷器上则大不一样了,一个女子变成了一群女子,安静斯文变成了欢呼雀跃。“掷果盈车”故事的思想内涵,从魏晋风流变成了大众娱乐,从而在陶瓷、木刻版画、象牙雕等上面广泛传播,尤其是陶瓷。由此可见,故事在传播过程中,只有不断吸收时代的元素,不断被改写重述,才能保持在历史长河中持久前行的动力,并最终成为一种叙事传统。这恰如希尔斯在《论传统》中说的,我们逃不出传统的掌心,但这并不意味着传统是一成不变的、外在于我们的,传统其实会随着我们生活环境的变化而变化,在时间的链条上表现出连续性,“作为时间链,传统是围绕被接受和相传的主题的一系列变体”。
陶瓷上的小说戏曲题材图像中,以《西厢记》最多,其次是《红拂记》《牡丹亭》等。它们的女主人公都有一个共同特征——冲破礼教枷锁,大胆追求爱情,充分地反映了民间的爱情观念和审美诉求。在用图像讲述这些大胆叛逆的爱情故事方面,陶工们也同样大胆叛逆,比如清顺治青花人物故事碗上的杜丽娘,右手托腮,双眼微闭,沉浸在与柳梦梅相依相偎的白日梦中,不在乎他者的眼光,完全一副蔑视陈规、挑战旧俗的叛逆姿态!
(摘编自倪爱珍《陶瓷的物性与图像叙事》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A.中华传统优秀文化是华夏民族最深厚的精神沃土,为我们提供了广博而深远的思想源泉。 |
B.中国陶瓷上的故事共有三种类型,它们是“图像叙事”“器物叙事”“社会与文化学阐释”。 |
C.与文人士大夫讲故事的心境不同,民间陶工创作不会有任何审美的自我强迫,一任自然。 |
D.清朝顺治青花人物碗上的杜丽娘,不屑于他人眼光,蔑视陈规,是一个大胆的叛逆女性。 |
A.中国陶瓷文化容纳了儒家、道家、佛家等思想,用故事构筑起了属于中国文化的人文景观。 |
B.材料二使用了举例论证、对比论证、引用论证等论证方法,观点鲜明,语言通俗不失严谨。 |
C.“野趣”是相对于“雅趣”“俗趣”而言的,故没有“雅趣”“俗趣”也就没有“野趣”之说。 |
D.“掷果盈车”本是魏晋时一个风流故事,但民间陶工把它变成了大众娱乐,因此流传受阻。 |
A.清康熙斗彩杯上的王羲之,穿着红绿搭配的鲜艳衣服,坐在柳树上,看着池塘里一群鹅呼朋引伴、引颈高歌。 |
B.元杂剧石君宝的《鲁大夫秋胡戏妻》故事画在陶瓷上:图像中的秋胡,身材矮小、形象猥琐,反映了民间朴素又鲜明的爱憎情感。 |
C.许之衡在《饮流斋说瓷》中说:“绘战争故事者谓之刀马人,无论明清瓷品皆极为西人所嗜。” |
D.宋代邯郸磁州窑《孩儿鞠球纹枕》:童子头梳双丫辫,身着左衽交领长袖花衣,下穿肥裤,正在摆臂伸腿踢球,生动传神。 |
5.如何才能通过陶瓷图像讲好中国故事?请结合材料简要概括。
【知识点】 学术论文
阅读下面的文字,完成下面小题。
这是一片神奇的土地
梁晓声
我盯着“摩尔人”的身影,心中突然对他产生了强烈的憎恨!甚至思路狂乱起来。如果不是他搂抱住我,我相信我是一定可以救出妹妹的!对小妹的死他是有罪过的!
我站了起来,一步一步走出帐篷。“摩尔人”听到我的脚步声,缓缓地转过身来。他骇然地瞪大了眼睛,也许他看到了我怒不可遏的狂乱的脸色,本能地朝后退了一步。
我霍然对他扬起了拳头。“我恨你!”我咬牙切齿地说出了这三个字。
他的目光,盯在我脸上,低沉地说:“如果是因为你的妹妹,那我有权替自己辩护。你以为我有一颗魔鬼的心吗?你以为我就不为你妹妹的死难过吗?如果当时我的生命能换取她,甘愿躺在沼底的是我!”他的话,令我的双手发抖了。好像为我的小妹志哀,我垂下了头。“摩尔人”注视了我一瞬间,慢慢朝我背转了高大的身躯,朝荒原黝黑的深处走去,消失在黑夜的巨口中。
深夜,“摩尔人”还没有回来。他到哪里去了?在我缺乏理智地对待了他之后,他会不会也恨我呢?他还会回来跟我同住一顶帐篷吗?他会不会遭到什么不幸呢?……
我后悔极了,不安极了。我守护着昏迷中的副指导员,第一次体验了在这广袤无垠的荒原上,孤独是一种多么可怕的处境。我整夜没有合眼。
黎明时,一阵急促的马蹄声由远而近。我奔出帐篷,“摩尔人”已经在帐篷外跳下了马背。“马?哪来的马?……”我忘记了我们之间发生过的一切不愉快的事,亲切地跟他说话。他说:“前几天,我曾在树林中发现被猎刀砍断的树枝,断定这附近可能有鄂伦春猎人。昨天夜里我找到了他们,向他们借了这匹马。副指导员怎么样?”
“还是昏迷不醒。”
“鄂伦春猎手们说,可能染上了出血热。”
“出血热?!……”
我的心顿时冷却了。我听说过这种病,夺走一个人的生命,像秋风吹落一片树叶。
“摩尔人”又说:“你立刻骑上这匹马,顺着我们的来路护送副指导员回去!你迎到我们的连队。指导员就有救了!”他完全是命令的口气。
“不!你护送她。我留在这里!”
“我的身体太重,半路上非把这匹马压垮不可。它已经跑得够累了!由此向西五十里,可以绕过‘鬼沼①’,你们沿沼地向西走吧!”
再争执就是卑劣的虚伪。“摩尔人”用行李绳将昏迷中的副指导员缚在我后背,扶我跨上了马鞍。“把枪带上。”他把步枪递给了我。
“你留下。”
“你带上,以防万一。”他将步枪挂在马鞍上,用充满信赖的目光看了我一眼,在马屁股上猛擂了一拳,那马嘶叫一声,撒开四蹄,朝西疾驰而去。
朝西虽然比朝东少绕三十里路,但却要经过一片“塔头”甸子。幸亏那马是纯种鄂伦春猎马。这种马体形矮小,其貌不扬,但能吃苦耐劳,是猎人之友,是荒原上的骆驼。
绕过“鬼沼”,我仍一路不停地踢着马腹。那马仿佛体谅我的心情,速度毫不懈慢。又疾驰了大约三十里路,我的棉裤被马身上的汗湿透了。突然它打了几个响鼻,四腿发抖,蹄步摇摆起来,它似乎还想全力奔驰,但前蹄却跪倒了。我的双腿刚刚离开马鞍,在地上站稳,它便侧身一卧,伸长了脖子—--它彻底累垮了!这有灵性的动物,在倒下时,也绝不用身子压住骑者的腿,它那双琉璃眼,歉意地悲哀地望着我。
“放下我,放下我!这是什么地方?我们为什么在这里?你要把我背到哪儿去?……”
副指导员从昏迷中清醒过来了,她在我背上挣动着被缚住的身子。我解开绳子,将她轻轻放在地上,让她的头和肩靠在我的胸前。我轻轻地对她说;“副指导员,我要护送你迎接连队,你病得很严重!”
她喃喃地问:“我要死了,是么?”
听我所爱的人说出这种话,我如万箭穿心,难受极了!我大声回答她:“不,你不会死的!”她吃力地微笑了一下说:“我不怕死,真的。你忘了,我们的扎根誓言中,不是有这样两句话么,‘埋骨何须故土,荒原处处为家’。遗憾的是,我再有几个月就可以回家探望我的爸妈了,我真想他们啊!我已经给他们写了信,保证我们在‘满盖荒原②’上秋收之后……”
我呜咽了,眼泪一滴一滴落在她脸上。
“别哭,”她轻轻握住了我的一只手,“如果我真的死了,就把我埋在‘鬼沼’旁,我要和你的妹妹做伴。她是个好姑娘,我喜欢她。我只有一点请求,在我的碑上,在我的名字前面,刻上‘垦荒者’三个字……”一大滴泪水,从她的眼角慢慢淌了出来。我紧紧搂着她,放声大哭。
“你看,那是什么?多像书上写的那种忘忧果!你给我折一枝来,好么?”她那双美丽的大眼睛忽然闪亮闪亮的,盯着附近的什么东西。
我顺着她的目光,发现了一丛紫红的尚未开放的达子香花。我将她靠在马鞍上,站起身去折那丛达子香。待我折了一束花回到她身边时,她已经闭上了眼睛。
她和那匹鄂伦春猎马同时停止了呼吸!大地在我脚下旋转,蓝天变成了黑色。
我擦干了眼泪,将那束达子香别在她衣扣里,跪了下去。我又背起她,继续朝前走。
这时,在地平线上,我看到了连队的带状的影子……
全连队为副指导员默哀了许久许久。每一个人都流出了真诚的眼泪。
当连队行进到“鬼沼”边时,冥冥的暮色开始在荒原上织成了帏幔。有人发现了一顶棉帽子,我认出是“摩尔人”的狗皮帽。帽兜里有一张纸,上面写着几行字:“我探出了一条涉过‘鬼沼’的路,以树枝为标记,由此向东,一里远处……”
当天晚上,全连队的人都平安地涉过了“鬼沼”。可是我们却到处也找不见“摩尔人”。
第二天黎明,在“流浪者”河边,发现了“摩尔人”的血迹斑斑的衣片,一柄大斧,三只死狼……周围的一切,都无声地向我们做证,这里曾进行过怎样触目惊心的人与兽的搏斗!可以想见,强壮勇猛的“摩尔人”是怎样拼搏尽了最后的气力才倒下去的……
我们在悲痛的日子里,开始在“满盖荒原”上播种。
按照副指导员的遗嘱,我们将她埋葬在“鬼沼”旁。碑文上刻着:垦荒者李晓燕和她的战友王志刚、梁珊珊长眠于此。
(有删改)
【注】①鬼沼:北大荒上的一片沼泽。②满盖荒原:“满盖”在鄂伦春语中是“魔王”的意思,鄂伦春人把那“鬼沼”后一片未开垦的土地叫作“满盖荒原”。
6.下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.“摩尔人”回来后,“我”忘记我们之间不愉快,亲切地跟他说话,是因为“我”在广袤无垠的荒原上感到了可怕的孤独。 |
B.小说以第一人称视角讲述故事,对荒原生活做了真实的还原与再现,使读者更真切地感受到垦荒的艰难。 |
C.小说中的鬼沼和狼是恶劣环境的代表,“摩尔人”探鬼沼、与狼搏斗,表现了垦荒者战胜恶劣环境的坚定信念。 |
D.小说以雄浑的笔调刻画了一群满怀理想、勇于开拓的热血青年形象,他们不怕牺牲的精神在悲壮中得到升华。 |
A.鄂伦春猎马体形矮小,照应前文“摩尔人”因身体重而让“我”护送副指导员迎接连队的内容。 |
B.“我”的棉裤被马身上的汗湿透,足见鄂伦春猎马疾驰时间之长及其吃苦耐劳的品质。 |
C.作者写鄂伦春猎马力尽身亡时绝不用身子压住骑者的腿,双眼充满歉意悲哀,彰显其灵性。 |
D.鄂伦春猎马的死和李晓燕、“摩尔人”、梁珊珊的去世,都直接体现了兵团知青的牺牲精神。 |
9.“满盖荒原”上环境艰苦,但这篇文章中却着力写了一丛达子香花,这样写具有怎样的文学效果?请结合文本谈谈你的理解。
【知识点】 梁晓声(1949-) 中国现当代小说
二、文言文阅读 添加题型下试题
陶渊明传
陶渊明,字元亮,或云潜,字渊明,浔阳柴桑人也。曾祖侃,晋大司马。渊明少有高趣,博学善
亲老家贫,起为州祭酒。不堪吏职,少日自解归。州召主簿不就,躬耕自资,遂抱赢疾。江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰:“贤者处世,天下无道则隐,有道则至。今子生文明之世,奈何自苦如此?”对曰:“潜也何敢望贤,志不及也。”道济馈以粱肉,麾而去之。后为镇军、建威参军。谓亲朋曰:“聊欲弦歌,以为
征著作郎,不就。江州刺史王弘欲识之,不能致也。渊明尝往庐山,弘命渊明故人庞通之赍酒具,于半道栗里之间邀之。
其妻翟氏,亦能安勤苦,与其同志。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自宋高祖王业渐隆,不复肯仕。
(选自萧统《陶渊明传》,有改动)
10.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A.渊明有脚/疾使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 |
B.渊明有脚疾/使一门生二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 |
C.渊明有脚/疾使一门生二儿舁/篮舆既至/欣然便共饮/酌 |
D.渊明有脚疾/使一门生/二儿舁篮舆/既至/欣然便共饮酌 |
A.属文,是连缀的意思。在文中表现陶渊明博学多才。 |
B.三径,西汉末年王莽专权,兖州刺史蒋诩称病隐居,在院中开辟三条小径,只写求仲、羊仲来往。后人因以“三径”代隐士住处。“三径之资”指隐居的资本。 |
C.“会郡遣督邮至县”和“会天大雨,道不通”两句中的“会”的意思相同。 |
D.元嘉,宋文帝的庙号。“庙号”是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。 |
A.陶渊明博学多识,擅长写文章。他写的《五柳先生传》中的五柳先生安贫乐道,当时人们认为这一形象是陶渊明的真实写照;他在辞去彭泽令时写了《归去来兮辞》。 |
B.陶渊明仕途短暂。因双亲去世,家里贫穷,他去做了州祭酒,但嫌官场烦琐,任职不久,便解职回家,此后,还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。 |
C.陶渊明清高不群。他不接受江州刺史檀道济的馈赠,起初也不愿意同江州刺史王弘交往,更不愿为五斗米向“乡里小儿”折腰。 |
D.陶渊明任真自得。他曾将颜延之赠送的二万钱全都送至酒家;有时坐在花丛中饮酒,酣畅时便抚琴寄托情感;如果自己喝醉,就叫客人先回去。 |
(1)延之临去,留二万钱与渊明,渊明悉遣送酒家,稍就取酒。
(2)其妻翟氏,亦能安勤苦,与其同志。
14.文言文中,传主陶渊明有哪些性格特征?请简要概括。
【知识点】 史传文
三、古代诗歌阅读 添加题型下试题
阅读下面这首诗,完成下面小题。
思佳客
吴文英
迷蝶无踪晓梦沉,寒香深闭小庭心。欲知湖上春多少,但看楼前柳浅深。
愁自遣,酒孤斟。一帘芳景燕同吟。杏花宜带斜阳看,几阵东风晚又阴。
15.下列对这首词的赏析,不恰当的一项是( )A.“迷蝶无踪晓梦沉”,写清晨梦醒之后,梦中的情景已消逝无踪,但词人却迷于梦中,难以自拔。 |
B.词人看到楼前柳色渐浓,反衬出湖边春色一定很好,所以就想去湖边游览,为下片写游湖作铺垫。 |
C.末两句,词人欣赏杏花时心情稍好,谁知东风又带来乌云,天空变得阴起来,心情又趋低落。 |
D.《思佳客》,意象鲜明,用典精当,用词精巧,情感深厚,跌宕起伏,婉转有味,是一篇怀人佳作。 |
【知识点】 写景抒情