【推荐1】阅读下面的文字，完成下面小题。

麦天

雷抒雁

一过清明，绿油油的麦苗就像睡醒、吃饱、喝足了的孩子，噌噌地往上窜。只几番风摇雨洗，麦子便扬花了，又几日暴晒，先前绿毡一般的田地，就显出些杏黄色了。

说到杏黄色，那些藏在叶底的青绿色酸杏，也比着劲，从绿叶上露出些艳红和淡黄的脸庞来。一整夜一整夜，“算黄算割”的鸟唱，吵扰着农人的甜梦，让人弄不清是梦是醒。

麦天，真的要到了。

关中人把收麦的日子叫麦天。麦天，是农人的苦日子，却也是大节日。许多年许多代以前，有一位叫白居易的诗人，有一天便是站在关中大地这金黄的麦田边，看着农人挥镰割麦，写下一些诗句：“农家少闲月，五月人倍忙：夜来南风起，小麦覆垅黄”。这首《观刈麦》的诗被叫做悯农诗。看着农人忙碌辛苦的劳作，想着他们艰难的日月，诗人难免不生出些感慨。这诗句于是便和麦子一同在田地里生根，一代一代生长着，收割着，被吟唱着。

从麦子泛出杏黄色开始，农家的节日也就开始了。和着端午节的临近，路上走亲戚的人也便多了起来。“麦梢黄，女看娘”。穿得光洁鲜亮的女子，先前有步行的、骑驴的；如今，有骑自行车、摩托车的；村子通了公路，也有一招手上了公共汽车的。出嫁的女儿，每每这时候，赶在忙前这段空闲，要走走娘家。走亲戚不能空手，胳膊上挎着篮子，拎着袋子，提着盒子，装的无非是些鲜果吃食之类。母女们，别管多见面，少见面，一聚了头，就有说不完的话。说思念，叙家常，夸丈夫，聊弦子；自然也少不了说些打工挣钱的难处，孩子上学的忧心，新农村建设的信息。到了饭时，女儿又随娘入厨，像先前未嫁时，熟盆熟碗地做一顿好饭，孝顺父母。

女去看娘，男人守在家忙麦收前的杂事。搭镰前最后一集是“忙农会”，县里剧团也到集市凄凑热闹，急锣紧鼓要唱《喜开镰》。各类夏收物资一应俱全挤满市场，镰刀扫把，筛子簸箕，应有尽有。树荫下，男人们三个一堆，五个一团，聚在一起聊天。无非是说，今年麦子长得厚，费镰费胳膊，吃苦的日子到了。脸上却是掩不住心里的喜悦。先前，从甘肃上来的麦客，早早就往关中赶。一路上，蚂蚁般从西往东赶，跟着麦熟先后，次第向西割过来，叫赶麦场。那种人头攒动，此呼彼应，熙熙攘攮，煞是热闹，构成关中麦天一最。如今，麦客们少了，一路上都是鲜红的收割机，突突突，吼个不停，进了麦田，就如机船下丁海，所过之处，留下的只是一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的草香。收麦的时间由此大大缩短，种田人此刻只需跟了机器，张开口袋，把哗哗装满麦粒的粮袋运回家就是。

毕竟还是五黄六月，头项一团火球，身上汗珠子擦了又出。早晨起个大早，白天累一天，晚上一碰枕头跌进梦乡，摇不醒叫不应。麦天的日子，累人的日子。心疼丈夫，这些天，妻子得把饭食做可口，得上“硬料”。先是锅盔、面，只两顿，男人说：吃不进去，有些汤水便好。女人另想法子，买些精肉，配上黄花木耳菠菜豆腐，做成酸酸辣辣的臊子；然后，使出看家的本领，把面和硬揉匀擀薄犁细，如同俗语说的：“薄如纸细如线，下到锅里莲花转”。一碗香喷喷的臊子面端给男人，看着他三口五口一碗，吸得滋滋溜溜响，女人心里别提多舒坦。改日，又变了花样，割一鲜鲜嫩嫩的水芹菜，在瓷盆里泡成酸菜酸汤。再将那芹菜切碎，配了油、葱花在锅里一炒，酸汤一并倒了进去，烧滚放凉，细白的面条浇上这酸菜汤，叫浆水面，热天吃了，落汗下火。看那碗里，汪汪地飘着葱花、辣油，面前放一头园子里新拔出的嫩蒜，紫紫的皮包着白胖胖的身子，再有几条顶花带刺的黄瓜，你就吃吧!男人吃完一老碗又一老碗，嘴里吱咂有声，身上却硬是不出汗，你说怪不!

“算黄算割”，鸟还在彻夜地叫。老人们说，那鸟是人变的。说是从前，有个农人总以为麦子全黄了熟了再割，结果，一场暴雨，麦子全泡在田里了，颗粒无收。气死了的农人，变成了鸟，一到麦天，就白天彻夜地叫，提醒农人麦子一边黄，就得一边割。虽说，这道理农人都懂，不用提醒，鸟儿们仍要坚持着叫到忙罢，直到嗓子滴出血。到那时，你听吧，叫声又改成“布谷”、“布谷”了。收完麦子，该是种苞谷的时候了。

一场龙口夺食的麦天总算过去了。新麦入囤，满屋子都是麦香、馒头香、锅盔香。忙了一季子的男人，长剌剌躺在炕上，望着麦囤，嘴里哼着秦腔。想啥?啥都不想，忙活了一年身子脑子都该歇歇了。偶一抬头，望见窗外，黑云朦朦，淅淅沥沥落下雨点来，睡意便水一般弥漫上来。

孩子们坐在门廊里，看着雨水从房檐一条线地流下来，口里唱着：“忙罢了，雨下了，棉花疙瘩长大了。”妻子会在炕头做些针线活，猛然，推一把懒洋洋躺着的丈夫：“去，割二斤肉来，妈妈这两天该来追节了。”

“追节”，什么节……看忙罢”。回应忙前女看娘，这回该来娘看女了。麦天，一年一度，忙碌着、喜悦着，把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有昧。
1．文中叙写了如今关中麦天的哪些变化？这些变化说明了什么？
2．“一路上都是鲜红的收割机，突突突，吼个不停，进了麦田，就如机船下了海，所过之处，留下的只是一地黄亮亮金灿灿的麦茬，散发着湿润的草香。”这句话描写关中麦收情景，请分析它的表达特色。
3．文中最后说麦天的忙碌，喜悦把农家的日子濡染得鲜鲜亮亮，有滋有味。请联系全文，简要说说你对“鲜亮”与“滋味”的理解。

【推荐2】阅读下面的文字，完成下列小题。

鼻子底下就是路

张晓风

走下地铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。在世界各大城市里香港的地铁虽然开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落。但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。

我站住，盘算一番，要去找个人来问话。虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细选的原则：

第一,此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。

第二,此人走路速度必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他已窜到十公尺外去了，问了等于白问。

第三,如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另一方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然地胆子大多了。

第四,偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，她们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。

第五,站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，哪里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！

今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问：

“对不起，‘德铺道中’怎么走？”

“啊，这边走就行了！”

两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。

其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了，我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道：

“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？约莫还有多远脚程？”

老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。

至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制钱，但她令我最心折的一点却是从母亲那儿听来的：

“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到XX路去办事，我从小胆小，就说：‘妈妈，那条路在哪里？我不会走啊！’你外婆脾气坏，立刻骂起来:‘不认路，不认路，你真没用，路——鼻子底下就是路。’我听不懂，说：‘妈妈，鼻子底下哪有路呀？’后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！”

我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。

由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。渐渐地才发现能去问路也是一项权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。

每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？而另一方面，在人生的版图上，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？

每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！

(有删改）

1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析，正确的一项是

A．本文开头描写香港地铁壮观利落、站内人潮汹涌的情形，意在让人深刻感受到香港大都市的热闹与繁华。

B．作者详细叙述寻找问路对象的原则，生动地展示当代都市的众生百态图，也批判了都市人的冷漠。

C．作者不喜欢地图的“现代感”而喜欢古老的问询方式，既受了旧小说的影响，也源于外婆的言传身教。

D．本文由“问路”一事写起，阐述自己独特的人生感悟，也表达对外婆的敬意和思念，情理兼具，富有韵味。

2．结合上下文，分析文中画横线句子的含意。
3．本文通过“问路”这一日常小事，阐发哪些丰富的人生哲理？

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

嘉峪关的味道

胡美英

清晨，窗外的鸟雀叽叽喳喳地在枝头叫着。高大的椿树已触到五楼的窗沿，伸出手去，甚至能摸到那浓绿的叶片。椿树下是一园低矮的果树。青枣泛着菜绿的光晕，小酸果粉灯笼似地满树招摇，棚上的葫芦整整齐齐地排着队，苹果和梨子从院头探出去，路上的行人伸手便可摸到。

多年前，我刚到嘉峪关这座城市时，空气中常弥漫着一层黄土色的雾，充斥着一股辛辣刺鼻的尘土的味道。星星点点的小树苗，在突然袭来的沙尘暴中拼命地向地上匍匐，“城市里只有零零星星的点点绿意，如戈壁中的丛丛刺蓬零乱地散落在城市的角落里，像极了灰色衣衫上点点绿色的斑点”，这是我那时写下的文字。

因为干燥、缺水，初到这里的我嘴唇老是起泡。后来，我就使劲喝水，还大盆小盆地接水，放到窗台上、暖气片上，这样屋子里就会湿润一些。那时候，我甚至想过离开这里，回到生养我的那个湿润的家乡。

然而，每当我想念南方的时候，那些在风中舞动的小树苗就浮现在我的眼前、在这座城市里那么多人的身上，都揉进了风中小树苗的那股韧劲，那种沧桑与执着。于是，就有了留下来的理由。我找到了一份报纸校对的工作，将自己安顿下来，并全身心地投入到与文字的美好对话之中。

“十年树木，百年树人。”转眼间，那些风中的小树苗已经长大，路两旁，树木的枝叶郁郁葱葱，行人走在树下，扑鼻而来的满是草木青翠的味道。有时，还会看到白发苍苍的老人坐在槐树下看手机，这让我想起故乡那一个个炊烟缭绕的村庄和村庄里那一棵棵标志性的老槐树。不知不觉中，这满街的槐树，也长成了这个城市的标志，散发着故乡的气息。

而我，也像一棵移植到北方的小树苗，慢慢地在这个城市扎下根来，并不断地成长。

有一年，我去深圳看望弟弟、弟弟买了一个西瓜，我问多少钱，他说三块五一斤，我说，这要在嘉峪关，可以买好几个又大又甜的沙瓤西瓜呢。那一刻，我突然特别想念嘉峪关野麻湾的西瓜。每到夏天、嘉峪关人吃西瓜不是论个，而是整麻袋地往家里搬；嘉峪关西瓜的好味道，是沙漠戈壁造就的，在深圳时，走进当地超市，在一个食品柜上看见“嘉峪关酿皮”的字样。瞬间，嘉峪关的羊肉串、花样面食一股脑地涌现在眼前。原来，这座城市舌尖上的味道，早已深入到我的味蕾里，只是我从来没有意识到而已。

在南方，我开始想念这座远在西北的城市。想念夏天去长城边兜风，总也看不够那些仿佛不需要雨水就能生长的绿色植物；想念冬天去大戈壁撒欢，雪花满天的时候，在茫茫的雪原上狂奔不止；想念长城旁的果园里，草木葳蕤，一树一树的海棠果，沐浴着祁连山的雨露、黑山强劲的山风，红得明朗；想念嘉峪关关城之上，那些熙熙攘攘的游人。在这座城市里，还有我爱去的书店。书店在一个小楼上，隔三差五我总要去逛逛。在这个城市里，有我喜欢逛的服装城，那些五颜六色的衣服，仿佛是一朵朵花儿在绽放，在这个城市里，有很专业的修鞋师傅，有信誉很高的裁缝铺。在这个城市里，我不费吹灰之力就能找到我想找的东西、想去的地方，生活得安心踏实。

于是，匆匆启程，从南方的海边到西北的戈壁，一步一步靠近我思念中的塞上之城。

前年夏天，兄弟姐妹等家人齐聚嘉峪关。哥哥嫂子是第一次来我这里。他们到了后说的第一句话是：“这儿不和我们家那边差不多吗?”在他们眼里，嘉峪关的生态环境和气候条件，和老家湖北已经没有什么区别了，哥哥嫂子在这里住得舍不得走。听说我要把老城区的房子卖掉，便立马阻止：“别卖了，我们以后夏天还要来这里避暑呢！”

送他们离开嘉峪关时，天空下着不大不小的雨，嫂子望着马路边松树上密密麻麻的松塔说：“看它们多像燕子！”我仔细一看，那一树树从冬天晃到夏天的小松塔，确实很像一树树铁灰色的小燕子，它们正在雨中翘首眺望着。

此后，分散在天南海北的家人们会时不时地念叨起嘉峪关，弟弟说想念嘉峪关的水果，妹妹说嘉峪关的馒头真好吃。我说，等我有空了，都给你们快递过去。他们和我一样，走到哪里也忘不了这座城市舌尖上的味道。

嘉峪关这座城，融汇了长城的气质、丝路的气质、雪山的气质、戈壁的气质，这诸多气质混合起来的独特味道，让我走到哪里都会想念。不管我走多远，当返程的车轮驶进槐树夹道的新华路时，心中都会有一个声音在告诉我――我回家了！

（选自《人民日报》2020年09月21日第20版，有删改）

1．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．小树苗所体现出来的韧劲、沧桑与执着，给了我在嘉峪关留下来的理由，从此之后我慢慢地在爱上了这个北方城市。

B．野麻湾的西瓜、嘉峪关酿皮激发了我的潜意识，让我认识到自己已经沉浸在嘉峪关的味蕾之中，已经与嘉峪关这座城市融为一体。

C．我之所以在嘉峪关生活得安心踏实，就是因为我能随心所欲去自己想去的地方，能找到自己所想要的一切东西。

D．我的兄弟姐妹已经忘不了嘉峪关的味道，而我已经深深地爱上了这座城市，并把它当成了自己的家乡。

2．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章第一段描写了小鸟、椿树、果树、青枣、苹果和梨子等自然环境，既是描摹当下舒适的生活环境，又为下文回忆过去做铺垫。

B．文章开头在描写嘉峪关生态环境时运用了两组对比：南方与嘉峪关进行对比，嘉峪关过去与现在对比。从而突出了作者对嘉峪关味道的认可。

C．本文用语生动形象，像“小酸果粉灯笼似地满树招摇”“在突然袭来的沙尘暴中拼命地向地上匍匐”“它们正在雨中翘首眺望着”，这些句子和用语让文章读起来活泼而风趣。

D．文章最后特意记叙了哥嫂以及弟弟对嘉峪关的态度，这是从正面赞美嘉峪关的味道，从而表达了作者对嘉峪关的喜爱之情。

3．本文记叙的是嘉峪关的味道，文中却用了不少笔墨回忆了长城兜风、戈壁撒欢、书店、服装城等往事，对此你如何理解?
4．文中从头到尾多次提到树或与树有关的东西，其中最为突出的是椿树、小树苗和松塔，请你分别谈一下这三个物象具有怎样的意蕴。

【推荐1】阅读下面的文字，完成后面的题目。

四季京味儿

北岛

我要用文字重建一座城市，重建我的北京——在我的城市里，时间倒流，枯木逢春，小时的气味儿、声音和光线被找回，被拆除的四合院、胡同和寺庙恢复原貌，瓦顶排浪般涌向低低的天际线，鸽哨响彻深深的蓝天，孩子们熟知四季的变化，居民们胸有方向感。我打开城门，欢迎四海漂泊的游子，欢迎无家可归的孤魂，欢迎所有好奇的客人们。

关于北京，首先让我想到的是气味儿，随季节变化而变化。就这一点而言，人像狗。要不为什么那些老华侨多年后回国，四顾茫然，张着嘴，东闻闻西嗅嗅——寻找的就是那记忆中的北京味儿。

冬储大白菜味儿。立冬前后，各副食店门前搭起临时菜站，大白菜堆积如山，从早到晚排起长队。每家至少得买上几百斤，用平板三轮、自行车、儿童车等各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，特别是对那些行动不便的孤寡老人。大白菜先摊开晾晒，然后码放在窗下、门边、过道里、阳台上，用草帘子或旧棉被盖住。冬天风雪肆虐，大白菜像木乃伊干枯变质，顽强地散发出霉烂味儿，提示着它们的存在。

煤烟味儿。为取暖做饭，大小煤球炉蜂窝煤炉像烟鬼把烟囱伸出门窗，喷云吐雾。而煤焦油从烟囱口落到地上，结成一坨坨黑冰。赶上刮风天，得赶紧转动烟囱口的拐脖——浓烟倒灌，呛得人鼻涕眼泪，狂嗽不止。更别提那阴险的煤气：趁人不备，温柔地杀你。

灰尘味儿。相当于颜色中的铁灰加点儿赭石——北京冬天的底色。它是所有气味儿中的统帅，让人口干舌燥，嗓子冒烟，心情恶劣。一旦借西北风更是了得，千军万马，铺天盖地，顺窗缝门缝登堂入室，没处躲没处藏。当年戴口罩防的主要就是它，否则出门满嘴牙碜。

正当北京人活得不耐烦，骤然间大雪纷飞，覆盖全城。大雪有一股云中薄荷味儿，特别是出门吸第一口，清凉滋润。孩子们高喊着冲出门去，他们摘掉口罩扔下手套，一边喷吐哈气，一边打雪仗堆雪人。直到道路泥泞，结成脏冰，他们沿着脏冰打出溜儿，快到尽头往下一蹲，借惯性再蹭几米，号称“老头钻被窝儿”。

我家离后海很近。孩子们常在那儿“滑野冰”，自制冰鞋雪橇滑雪板，呼啸成群，扬起阵阵雪末儿，被风刮到脸上，好像白砂糖一样，舔舔，有股无中生有的甜味儿。工人们在湖面开凿冰块，用铁钩子钩住，沿木板搭的栈道运到岸上，再运到李广桥北面的冰窖。趁人不注意，我跟着同学钻进冰窖，昏暗阴冷，水腥味夹杂着干草味。那些冰块置放在多层木架上，用草垫隔开，最后用草垫木板和土封顶。待来年夏天，这些冰块用于冷藏鲜货食品，制作冰淇淋刨冰。在冰窖里那一刻，我把自己想象成冷冻的鱼。冬天过于漫长，让人厌烦，孩子们眼巴巴盼着春天。数到“五九”，后海沿岸的柳枝蓦然转绿，变得柔软，散发着略带苦涩的清香。解冻了，冰面发出清脆的破裂声，雪水沿房檐滴落，煤焦油的冰坨像墨迹洇开。我们的棉鞋全都变了形，跟蟾蜍一样趴下，咧着嘴，有股咸带鱼的臭味儿。

我母亲几乎年年都买水仙，赶上春节前后悄然开放，暗香涌动，照亮沉闷的室内。在户外，顶属杏花开得最早，随后梨花丁香桃花，风卷花香，熏得人头晕，昏昏欲睡。小时候常说“春困秋乏夏打盹，睡不醒的冬三月”，那时尚不知有花粉过敏一说。

等到槐花一开，夏天到了。国槐乃北方人性格，有一种恣意妄为的狞厉之美。相比之下，那淡黄色槐花开得平凡琐碎，一阵风过，如雨飘落。槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声。而伴随着这香味的是可怕的“吊死鬼”。那些蠕虫吐丝吊在空中，此起彼伏，封锁着人行道。穿过“吊死鬼”方阵如过鬼门关，一旦挂在脖子上脸上，挥之不去，让人浑身起鸡皮疙瘩，难免惊叫。

夏天是一年中最快乐的时光，主要是放暑假的缘故吧。我们常去什刹海体育场游泳。说到游泳，我们沉浮在福尔马林味儿、漂白粉味儿和尿臊味儿中，沉浮在人声鼎沸的喧嚣和水下的片刻宁静之间。

暴雨似乎来自体内的压力。当闷热到了难以忍受的临界点，一连串雷电惊天动地，青春期的躁动得到某种程度的释放。雨一停，孩子冲向马路旁阴沟上，一边蹬水一边高叫：“下雨啦，冒泡啦，王八戴上草帽啦……”

不知为什么，秋天总与忧伤相关，或许是开学的缘故：自由被没收了。是的，秋天代表了学校的刻板节奏，代表了秩序。粉笔末儿飘散，中文与数字在黑板上出现又消失。在男孩子臭脚丫味儿和脏话之上，是女孩儿的体香，丝丝缕缕，让人困惑。秋雨阵阵，树叶辗转飘零，湿漉漉的，起初带有泡得过久的酽茶的苦味儿，转而变成发酵的霉烂味儿。与即将接班的储大白菜味儿相呼应。

1．下列对文章相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．冬季储存大白菜，用各种工具倒腾回家，邻里间互相照应，表现了老北京人们之间浓浓的人情味。

B．第四段“温柔”一词，表现出“京味儿”当中的“煤烟味儿”与人们日常生活息息相关，同时也写出了煤烟虽脏，却能给人们做饭取暖，传递温情。

C．冬天如果下雪，大雪中有一股云中薄荷味儿，孩子们打雪仗堆雪人，玩得不亦乐乎，是作者的童年记忆之一。

D．本文与《故都的秋》风格类似，都是表达对故乡季节的喜爱，气味儿是对不同季节的诠释。

2．下列对文章艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）

A．文章第一段中作者想要用文字重建北京城，借此怀念一切与北京相关的回忆，自然引出对北京气味儿的想念。

B．文章主要运用了比喻、比拟的手法写北京的气味儿，同时还穿插了一些民俗谚语，以增添京味儿。

C．“槐花的香味儿很淡，但悠远如箫声”，将“香味儿”的嗅觉转移到“箫声”的听觉，略有夸张之意，有失公允。

D．文章剪裁讲究，详略安排得当，让读者体会到了极其丰富的四季特色。

3．简述本文的行文思路及传达的情感。
4．文章第二段有什么作用？请结合全文分析。

【推荐2】你是否想过，有一天，你可以成为另一个你？这并非不可能。

三毛，年少的时候是那么敏感忧郁，与人交往沟通都有心理障碍，但多年后，她完全变成了另一个人。虽然依旧敏感，但她开始敞开心扉，与这个世界沟通，成为许多人的心灵导师。虽然她最后自杀了，但起码，她留给世人的是一个精彩的剪影。

其实例子还有很多，所谓性格决定命运，但性格真的可以改。就算你不能改变性格，其实也可以改变风格，做另一个你。打个比方，所谓久病成医，很多原先身体不好的人，最后都成了医生，不仅自己的身体棒了，还帮别人解决病痛。就像我认识的许多健美健身教练，原先都是自己体弱、瘦削，但现在全都是金牌教练；正因为原先太弱，所以非要增强自己，最后就成了自己向往的那种人，与最初的自己完全相反。

以前，我朋友很少。但是长大后，我到了更广阔的世界，广交四海宾朋，从此，朋友遍天下，因为我的心打开了，所以我的世界就敞亮了，而我也从原来的闭塞孤寂变成了幸福通达。从前，我总喜欢向好朋友倾诉情感，似乎不倾诉就会憋死，耐不住寂寞。而现在，我再没任何一点心思要向朋友倾诉的了，因为我都能自我消化、自我调节。这种调节可能是写作，可能是美食，也可能是自我心灵的调适，总之，我是升华了我的寂寞。

而且，我现在还是很多人的情感倾诉对象，无论熟人还是陌生的读者，我都可以帮他们化解苦恼。从一个倾诉者到一个倾听者，我用了十年，相信你也可以做到。

所以，这个世界上，没有做不到的，只有不想变的。只要信心坚定，你完全可以成为另一个你，成为那个让自己羡慕、喜欢、认可、欣赏、赞同、开心的你，成为一个完全不同的你。

1．关于三毛，以下说法正确的是：（     ）

A．年少活泼开朗	B．最后自杀了
C．是许多人的博士生导师	D．一个著名的演讲家

2．根据文意，下列说法正确的是：（     ）

A．人的性格是可以改变的	B．医生都是身体不好的人
C．身体不好的人都成为了医生	D．健美健身教练原本都体弱

3．以前的我怎么样？（     ）

A．开朗乐观	B．喜欢倾诉
C．喜欢自我调节	D．是一个倾听者

4．文章告诉我们什么？（     ）

A．三毛的悲哀	B．病人与医生的转化
C．我从倾诉者变成倾听者	D．你可以成为一个不一样的你

【推荐3】阅读下面的文字，完成下列小题。

红月亮

叶梅

月光下，一条条长龙正在向江边游走。

早些时候，兴奋的人们已在夕阳映照的新建广场上龙腾凤舞，但那只是这个夜晚的预热，更多的精彩尚在摩拳擦掌的期待之中。越来越多的人乐呵呵地等候在江岸的一排排吊脚楼前，娃儿们奔前跑后，雀跃不已。

这是重庆江津人一年中最重要的日子。“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来？”正月十五闹元宵，在位处长江要道的江津一些小镇上已有两千多年的传统，元宵灯火带给人们的欢腾喜悦，自不待言，而在江津的舞龙玩灯之中，更有一番惊天的豪情。

那或许是高山大川养就的。远古的长江从雪山走来，势不可挡地冲破一道道重峦叠嶂，在江津这片山地间，龙飞凤舞地画出一个“几”字，大江之水变得更为浩荡，却又流连不已地绕着此地的一座鼎山，环抱回旋良久才往东而去。

一

秀美的江津古时周属巴国，历代均为川东重镇，悠悠岁月里千帆汇集，商肆林立，文人骚客、商贾舟车纷纷来往于此。大江奔流，江津一带的龙门滩、朱家滩、小滩子三道险滩，构成川江峡谷间最为凶犷的滩涂，雄奇的山脉，湍急的江水，造就了一代代大江气派的英雄豪杰。

重庆人爱摆龙门阵，江津人更不例外，爱把自豪的故事说与后人听，导游小张兴致勃勃地一路讲着。

话说江津城区的石狮子街有一座江公享堂，四悬山式屋顶，始建于明代，正是历史名人江渊的府邸。1449年，大漠以西的瓦剌军进攻明朝，万分危急之时，江渊协同兵部尚书于谦等人力主固守京师，捍卫江山，最终取得胜利。

江渊以功劳和才学在朝廷历任太子太师、工部尚书等职，后回归故里兴建梅溪书院，教授乡中子弟，惠泽一方。一代功勋，护国护家，乡风绵延长江两岸。

看长江东去，江心砥石傲然，经历了无数冲刷而屹立如初，长江母亲河所养育的英雄豪杰也正如这江心砥石屹立中流，是为民族的精神砥柱。

二

近年来，借助厚重的历史文化资源，江津一带都在加倍保护生态，重现长江美景，又迎来了新的红火。

说话间，月亮已升起在大江上空，舞龙的队伍早就按捺不住，争先恐后地摆开阵势，大鼓大锣敲得震天响。川江一带的灯会节目繁多，踩高跷，划花船，耍莲枪，玩蚌壳……还有解灯谜、滚铁环、百步穿杨等民间游戏，无论老幼，既是观者又是参与者。

灯谜里有人物风光，还有有趣的想象和吉祥的祝福。猜谜的人兴致盎然，说：“拜年，谜底打一作家名。”四下猜了一会儿，有人突然悟道：“贺敬之。”众人合掌大笑。

江津风气崇尚文化，重视教育，明清时期便建有栖清书院、梅溪书院、聚奎书院等多所学堂，培养了不少文人学士，先后出现了12位中国科学院、中国工程院院士和一大批知名专家、学者。

享誉中外的核物理学家、“两弹元勋”邓稼先便是其中一位。1940年夏天，邓稼先来到江津国立九中（今江津二中）插入高三年级学习。江津几年的中学教育，为邓稼先后来的成长打下了坚实的基础。

这应算是一种历史的惊喜，小城江津滋养过这些杰出的人物。邓稼先、周光召等12位院士曾伴着江津的月光，长江的涛声，恰同学少年，风华正茂，卧薪尝胆炼就一身学问，保家护国终成大业。

在这合家团圆的元宵佳节，那曾经俯视过他们的月光美丽如初。

三

白沙古镇上的人都知道，年年闹元宵最让人兴奋的盛宴是绝技“打铁水”。这是江津当地一门非物质文化遗产的传统技艺，源于明末清初，最早来自民间补锅匠的手艺，锅补好后，剩余的铁水在坪院里抛洒戏耍，以此祈福，后演化为逢年过节时，补锅匠们聚集在一块儿“打铁水”，寓意日子红红火火。

这时，在准备玩灯的空场上，打铁水的师傅们早就搬来了炉子，木炭烧起大火，熔化铁水……一切准备就绪，锣鼓也一阵紧似一阵。在人们紧张的期待之中，一位师傅终于举瓢舀起沸腾的铁水，接着随手一抛，他身旁的几位迅捷用一块木板接住，然后转身将那铁水洒向空中——刹那间，但见无数颗流星冲向夜空，划出一道道璀璨的弧线，随之一朵朵盛大的焰花依次绽放。

不觉看得痴迷，红形彤的铁水一次次被掬起抛撒，又恰似天女散花，姹紫嫣红，那火树银花不夜天，或许正是由此而来？正看着，突然鞭炮齐鸣，一支又一支长龙摇头摆尾地冲向了铁花绽放处。

他们在热烈的火花中穿行，舞龙者袖口裤管都扎得紧紧的，头巾将头顶和大半个脸也都遮得严实，放鞭炮的人故意将炮仗朝他们跟前丢放，但一个个舞龙者毫不躲闪，反倒一个劲直往炸得响亮的地方钻，越舞越带劲。

数万人在这一刻就像铁水似的沸腾起来，他们释放一年的辛劳，燃烧新一年的希望。这漫天火花不是焰火却胜似焰火，它那么明亮，那么滚烫，灼灼辉辉，连天上的月亮都被它灼热了。一抬头，那半空中的月亮真的是红了脸庞，圆圆的，仿佛可以触摸到毛茸茸的红晕。我从来没见过那么温暖的月亮，红月亮。

1．下列对本文相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．文章主体的三部分从不同角度着笔，同时暗合一定的时间推移顺序，作者的情感也随之逐步达到高潮。

B．文中描写猜灯谜时，淡化对参与者身份的交代，以“有人”“众人”称之，凸显节日一派和乐的氛围。

C．文中历史人物的描摹与现实情境的叙写相穿插，表达了作者对先贤的礼赞、对新一代杰出人物的呼唤。

D．文中兼有外来者的描绘和当地人的叙说，从两个维度共同勾勒出一幅风景秀美、人情淳朴的山城图景。

2．俗话说：“一方水土养一方人。”请根据文章内容，分析这句话在本文中的具体体现。
3．本文先写“英雄豪杰”，再写“文人学士”，最后写“黎民百姓”，请结合文章内容分析，这样安排三个方面有什么好处？

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。

刘姥姥初进荣国府

刘姥姥只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的。忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤锤般一物，却不住的乱晃，刘姥姥心中想着：“这是个什么东西？有甚用呢？”正呆时，陡听得当的一声，又若金钟铜磬一般，倒吓得不住的展眼儿。接着又是一连八九下，方欲问时，只见小丫头们一齐乱跑，说“奶奶下来了！”平儿与周瑞家的忙起身，说：“刘姥姥只管坐着，等是时候，我们来请你。”说着迎出去了。刘姥姥只屏声侧耳默候。忽见周瑞家的笑嘻嘻走过来，招手儿叫他。

只见那凤姐家常带着紫貂昭君套，围着那攒珠勒子，穿着桃红洒花袄，石青刻丝灰鼠披风，大红洋绉银鼠皮裙；粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰，慢慢的道：“怎么还不请进来？”一面说，一面抬身要茶时，只见周瑞家的已带了两个人立在面前了，这才忙欲起身。犹未起身，满面春风的问好，又嗔周瑞家的：“怎么不早说！”刘姥姥已在地下拜了数拜，问姑奶奶安。凤姐忙说：“周姐姐，搀着不拜罢。我年轻，不大认得，可也不知是甚么辈数，不敢称呼。”周瑞家的忙回道：“这就是我才回的那个姥姥了。”凤姐点头，刘姥姥已在炕沿上坐下了。板儿便躲在他背后，百般的哄他出来作揖，他死也不肯。

这里凤姐叫人抓些果子与板儿吃，刚问了几句闲话时，就有家下许多媳妇儿管事的来回话。周瑞家的回了太太回来向凤姐道：“太太说了，‘今日不得闲，二奶奶陪着便一样的。多谢费心想着。白来逛逛呢便罢；若有甚的说，只管告诉二奶奶，都是一样。”刘姥姥道：“也没甚的说，不过是来瞧瞧姑太太、姑奶奶，也是亲戚们情分。”周瑞家的便道：“没有甚说的便罢；若有话，只管回二奶奶，是和太太一样的。”一面说，一面递眼色与刘姥姥。刘姥姥会意，未语先飞红了脸，欲待不说，今日又所为何来？只得忍耻道：“论理，今日初次见姑奶奶，却不该说的；只是大远的奔了你老这里来，少不得说了……我今日带了你侄儿，也不为别的，只因他爷娘在家里，连吃的都没有，天气又冷了，只得带了你侄儿奔了你老来。”说着，又推板儿道：“你爹在家里怎么教你的？打发咱们来作什么的？只顾吃果子么！”凤姐早已明白了，听他不会说话，因笑止道：“不必说了，我知道了。”忙命：“快传饭来。”一时周瑞家的传了一桌客馔来……

刘姥姥已吃完了饭，拉了板儿过来，舔唇咂嘴的道谢。凤姐笑道：“且请坐下，听我告诉。你老人家方才的意思，我也知道了。论亲戚之间，原该不待上门来，就有照应才是。但如今家中事情太多，太太上了年纪，一时想不到是有的。况我接着管事，都不大知道这些亲戚们。一则外面看着虽然烈烈轰轰，不知大有大的难处，说与人也未必信呢。今你既大远的来了，又是头一次儿向我张口，怎好教你空手回去？可巧昨儿太太给我的丫头们作衣裳的二十两银子，还没动呢，你不嫌少，且先拿了去用罢。”

那刘姥姥先听见告艰苦，只当是没想头了，又听见给他二十两银子，喜得又眉开眼笑道：“我们也知艰难的，但俗语道：‘瘦死的骆驼比马还大些。’凭他怎样，你老拔一根汗毛，比我们的腰还壮呢。”周瑞家的在旁听见他说的粗鄙，只管使眼色止他。凤姐笑而不睬，叫平儿把昨儿那包银子拿来，再拿一串钱来，都送至刘姥姥跟前。凤姐道：“这是二十两银子，暂且给这孩子们作件冬衣罢。改日无事，只管来逛逛，方是亲戚们的意思。天也晚了，不虚留你们了。这串钱雇了车子坐罢，到家该问好的都问个好儿。”……刘姥姥只管千恩万谢，拿了银钱，随周瑞家的走至外厢，仍从后门去了。

（选自《红楼梦》第六回，有删节）

1．下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（     ）

A．刘姥姥通过周瑞家的进了贾府，在等待凤姐的时候，只见小丫头们一齐乱跑，说：“奶奶下来了！”这一描写体现了凤姐在贾家的地位、权势和威严。

B．周瑞家的传达王夫人的意思，要刘姥姥“若有甚说的，只管告诉二奶奶”，并再次暗示和催促她，但刘姥姥却迟疑再三，言非所想，这是她的谨慎性格所致。

C．刘姥姥家因为生活困窘、衣食不济，前去贾府寻求经济帮助，作者设置刘姥姥这个角色进贾府，形象地说明了“上山擒虎易，开口求人难”的道理。

D．刘姥姥说到为难之处，推出板儿说话，作者刻意安排这个角色使他成为行乞的幌子，缓解了刘姥姥的窘态，让人不觉得她的话语那么突兀。

2．小说中刘姥姥是一个什么样的形象？
3．凤姐接待刘姥姥这门穷亲戚的神态、动作和语言，有人认为傲慢无礼，也有人认为比较得体。请结合全文，谈谈你的观点和理由。

【推荐2】阅读下面的作品，完成下面小题。

团聚（节选）

沈虎雏

爸爸在家，常问我们兄弟：

“怕不怕走路？勇敢点！莫要抱。”

这真适合我们好动如球性格，于是几人四处跑去。远则到滇池涉水，近则去后山翻筋斗，躺着晒太阳，或一同欣赏云南的云霞。背山峡谷里小道奇静，崖壁有平地见不到的好花，树桠巴上横架着草席包裹的风干童尸。有时跑很远去看龙井咕咕冒水，或到窑上看人做陶器，讨一坨特别黏的窑泥玩。若进了县城，路越走越高，冰心家在最高处。听说冰心阿姨去重庆坐过飞机，我觉得这真了不起，编进杜撰的儿歌。古城乡魁阁像又像塔，我挺羡慕费孝通伯伯一伙专家，天天在上边待着。

兄弟俩不但消化力强，对精神消费也永不满足，逼得妈妈搜索枯肠，使出浑身解数应付。于是我们听熟了她小时朱干奶奶用合肥土话哄她的童谣；又胡乱学几句妙趣横生的吴语小调，是在苏州念中学时，女同学一本正经教她的；英文歌是对哥哥进行超前教育，我舌头不灵活，旁听而已。妈妈看过几出京戏，不得不一一挖出来轻声唱念，于是我们知道了苏三、严嵩等人物。救亡歌曲是严肃的必须用国语唱。对于我跟哥哥贪得无厌的精神需求，妈妈计穷时，如果爸爸在家，就能毫不费力替她解围。

两个装美孚油桶的木箱，架起一块画板，是全家文化活动中心。我们围坐吃饭，妈妈在上边改作业，爸爸下乡来，也常趴在画板上写个不停。轮到有机会听故事讲笑话时，每人坐个蒲团，也是围着它。云南的油灯，粗陶盏子搁在有提手的竹灯架上，可以摆放，又能拎挂。家里这盏如豆灯火，常挂在比画板稳的墙上。我学会头一件有用事，就是拿糊袼褙剔下的破布条搓灯芯。现在全家围拢来，洗耳恭听爸爸唱歌，他总共只会一首：

“黄河黄河，出自昆仑山——流经蒙古地——转过长城关！一二一！一二一！”

十足大兵味，定是在湘西当兵时学的。大家笑他，他得意，从不扫兴。

“不好听？我来学故事吧！”

这才是拿手。于是“学”打老虎，猎野猪，捉大蟒故事，又形容这些威严骄傲兽物的非凡气度，捕食猎物的章法。

熊娘是可笑东西：“熊娘熊娘打空瞌，不吃伢崽吃哪个？”

我并不怕，那不过是脸被胡子下巴扎一气，胳肢窝被胳肢一番罢了。若躺着听故事，他就会眯小眼睛，迈起熊步，吧嗒着嘴，哼哼唧唧，熊娘要吃“不哉”了。我始终不明白，为什么小孩脚趾叫“不哉”？但熊娘已逼近脚丫，搞得我奇痒难忍，喘不上气，熊娘十分开心：“啊唔啊唔好䶗^①，果条伢崽没得䶗！”

学荒野故事时，爸爸还随时学蛇叫，模仿老虎叫。讲到猪被叼着耳朵，又被有力的尾巴抽赶着进山时，那猪叫声也逐渐远去。他学狼嚎听来疹人，于是又学十几种鸟雀争鸣，自己总像那些陶醉于快乐中的雀儿。

他的故事永不枯竭，刚讲完一个就说：“这个还不出奇，再学一个《杜十娘怒沉百宝箱》”

我还不能听准他的风凰口音，暗想着县城马寡妇店里一坨坨鹅蛋形辣豆豉肯定好吃。

“豆豉娘是县城里那个寡妇吗？”

“当然！就学《豆豉娘怒沉百宝箱》”

下一个更出奇的，就会学成《酱油娘棒打薄情郎》。他的故事像迪士尼先生的卡通片一样，人物情节都随想象任意揉搓变形，连眼前家人，也在故事里进进出出，方便着呢。我们兄弟心里，没有“父亲的威严”概念，而爸爸的狼狈失态丢面子经历，给许多故事大增光彩。

为撩拨我们的兴奋点，故事里随时加些美味道具：“妈妈读大学时候不肯理我，见到我就跑。有一天她到书店，喏，这样子左手挟两本洋书，右手拎一盒鸡蛋糕。头发后边短短的像男孩子，前边长长的拖到这里，快遮起眼睛了，呱！一下甩上去，要算神气喃。好，进了书店，忽然一抬头，看到柜台后边萧克木先生，戴个黑边眼镜，像我像极了。好，以为碰到沈从文，即刻，呱！丢下鸡蛋糕，扯起脚就跑！”

“后来呢？”

“跑了嘛，就完了。”他冲我微笑。

我实在不放心：“那后来呢？”

团聚生活在我眼里，总像云南的蓝天和彩霞一样洁净明丽。绑成长串的枯瘦四川壮丁路过龙街，疫病肆虐到处有人倒毙的场面，周围有时发生的残酷事情，爸爸妈妈遇到的种种烦恼，他们都小心又小心地不叫我们看见，只是没办法完全做到。

注：①凤凰方言“吃”说成“䶗”（qiā），此处后半句意思为“那个孩子没得吃”。

（有删改）

1．下列对作品思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．父亲会唱的歌只有一首，学故事却永不枯竭。荒野故事和文学故事中都融入了他的创造性，这体现父亲风趣平易的性格。

B．描写我幼时郊野生活时插入有关冰心和费孝通的“闲笔”，管中窥豹，可见抗日救亡大后方的云南荟萃了当时中国最优秀的知识分子。

C．父亲依我的童心童语将“杜十娘”错成“豆豉娘”，又主动将“金玉奴”改成“酱油娘”，一者表现父亲的机智，二者表现父亲对孩子的溺爱。

D．妈妈使出“南腔北调”的浑身解数还是“计穷”，不是贬损妈妈，这段描写在结构上起到了过渡作用，体现了作者的匠心。

2．试分析画线句“故事里随时加些美味道具”中“美味”的丰富含义。
3．为什么作者说“团聚生活在我眼里，总像云南的蓝天和彩霞一样洁净明丽”？请结合全文加以探究。

【推荐3】阅读下面的文字，完成各题。

爹的丧事

蔡永平

周福书记对着话筒大声喊，架在大树上的四个大喇叭把他嘶哑的声音传遍全村：“老少爷们儿，疫情严重，大家不要惊慌，科学预防很重要，要做到不串门拜年，不聚会；出门戴口罩，进门勤洗手……”周福的手机响起，他摁了电话，把要宣传的事项讲完。周福把电话拨过去，弟弟周禄慌张地说：“哥，你赶紧回家，爹病重了！”

周福给村主任刘军山交代完事情，急急忙忙地赶回家。

爹睡在火炕上。周福半跪在爹身旁，握住爹鸡爪样的手。爹的脸白着，有点儿肿。周福眼睛发红：“爹，您要好好活着，抱重孙子。”

爹咧嘴笑，声音低沉地说：“你放心，我这老病不咋的，立了春病就缓了。”

周福的手机响起。刘军山语气很急地说：“书记，你快来第九检测点，几个外地来的人，不听劝阻，硬要进村。”

爹抬起手摆摆：“你去忙吧，挑好村上的担子，你照顾好自己。”

周福掖好爹的被子，掉头出门。三叔跟出来，叫住周福：“大侄子，大哥这病危险呢，你可要早想办法。”

周福说：“叔，我明白哩，明早带爹去城里医院。”说着，骑上电动车去了村东头。

一个留平头戴墨镜叼烟卷的胖子高声跟刘军山和两个值班员吵嚷，周福认出是王老二的小儿子王小柱。这小子在外地搞工程，听说挣了很多钱。

胖子吐一口烟：“我一切正常，回家看我爹，还不行了？”

周福说：“大侄子，非常时刻，不行。村里在西沟口设了隔离室，准备好了米、油、肉，你们在那儿隔离。观察十四天，才能进村。”

胖子狠狠地踹一脚挡路的杆子，跳上越野车，隔窗骂道：“老犟牛！”

周福跺脚：“这年轻人，咋这样子呀？”

刘军山“呸”一口：“平时对王老二不管不问，过年来显摆了。”

俩人赶往西沟口。那儿是个养鸡场，年前鸡出栏了，十几间房屋空闲，做了隔离室，从外地来的三家十一口人分开住在里面。

周福和刘军山走进暖烘烘的屋中，男人、女人、小孩和老人像见了亲人般亲热。周福问了他们的吃住，扯了会儿家常，询问还有什么困难。刘军山拿体温枪测了体温，做了登记，给镇上上报了表册。

天黑下来，周福给村上另外八个检测点送热水。夜很黑很冷，路上有雪，周福不小心摔了一跤。电动车车头支离破碎，周福蹭破了裤子，蹭烂了腿，鲜血直流。

回到村部，已是十点多。周福给周禄打电话，周禄说：“爹刚睡着，你也早点儿休息，明天早起早出发。”

周福用酒精给伤口消毒，拿纱布缠绕包扎。值班员说：“书记您去卫生所看看，不要伤了骨头。”

周福笑说：“哪有那么娇贵？老皮老骨耐实着呢！”周福裹上棉被躺在行军床上，感觉身上哪儿都疼，翻来覆去睡不着。迷迷糊糊刚睡着，手机急促地响起，周福一下子坐起来。周禄哭着说：“哥，你快回家！”

周福深一脚浅一脚地往家跑，腿上钻心的痛。周福跑进屋，爹的身子冰凉，他对周禄吼道：“你干甚吃的，为啥早不叫我？”

周禄哭泣：“你那么忙，顾过爹吗？”

爹是村里的老支书，苦了一辈子。想起爹艰辛的一生，周福放声呜呜地哭。

三叔拍拍周福的肩膀：“大侄子，安排后事，让大哥风风光光地走！”

周福沉吟片刻：“叔，爹的丧事从简吧，现在提倡厚养薄葬，我要带头做表率。”

“不行，咱们不能让别人戳春梁骨，骂咱们不孝！”周禄红了脸吵嚷。

“村里人知晓咱们孝顺爹，不要太在意别人怎么看，咱们问心无愧！”周福大声说。

三叔捋着山羊胡：“你们是孝顺，可村里人会来吊唁老支书，亲戚朋友会来祭奠大哥，这丧事还得办。”

周福说：“非常时期，坚决不能聚集，我来说明情况。”

周福一边流泪，一边发信息：“老少爷们儿，至亲好友，家父因病于今日凌晨辞世。家父操劳一生，勤俭一生，养育之恩终生难忘。非常时湖，丧事从简，大家不要登门吊唁。礼数不周，叩首致歉！”

红彤彤的太阳升起，殡仪馆的车来了，周福抱着爹上车。车驶上村道，周福看到每隔十多米，路旁站一户人家，燃一堆火。村民低头掩面流泪，他们给老支书送行。周福的泪汹涌地流下：“爹您一路走好，儿会像您一样，挑好这担子！”

下午六点，周福回到村子。他对着话筒，嗓子哑着大声喊：“老少爷们儿，大家到检测点领取消毒液。明天在全村开展集中消毒杀菌……”

（有删改）

1．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（     ）

A．小说所写内容发生在两天内，时间很集中；所写事件围绕主人公周福来选材，典型有力，很好地表现了人物品质。

B．小说叙述周福父亲病重而逝的事件，既丰富了小说内容，又推进了故事情节的发展，还从中体现周福的形象特点。

C．小说的语言富有特点，如“老少爷们儿”“老皮老骨耐实着”生动、形象，极富画面感，并且呈现出时代性。

D．小说结构严谨，开头与结尾都写了周福用嘶哑的声音对着话筒大声喊的内容，从而使文章前后照应，首尾圆合。

2．结合全文，简要分析文中周福的形象。
3．“尺水兴波”是小说中常用的技法，“兴波”指在小说中制造波澜、产生曲折，使文章产生感人的力量。请从情节设置方面，探究小说是如何“兴波”的。

【推荐1】阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

APP能够盛行，与它自身特点有重要关系。它实用灵活、好玩有趣，能提高用户的体验感。一款真正从用户角度出发的手机软件，让用户真真切切感受到实用性。同时，APP的功能模块灵活应用，并且有好玩有趣的功能，用户获得的价值比预期的价值高，很好的吸引并留住客户。APP为我们的生活带来极大的便利，用户也每天都在增加，所以移动软件拥有庞大的用户群，在粉丝经济的时代，有利于商家企业做推广运营。这种营销渠道比传统的传播渠道更加高效快捷。众所周知，手机APP软件最大的优势就是功能面面俱到，便民利民。不仅如此，有很多功能在手机网页是无法实现的，但是在 APP应用上可以实现。帮助企业实现创新的营销策略。

（摘自《搜狐网》2017年5月23日）

材料二：

“在银行开个户，多了 10个APP。”在外企工作的白领田原抱怨道。刚刚在银行开完卡的她，又在工作人员指引下下载 APP，并在APP上做了一系列绑定操作。“APP总闪退或没反应，浪费了不少时间。”为验证已下载APP的真伪，她在APP store搜索开户行名称，居然又出现了涵盖手机银行、理财、校 园、购物、导航等不同业务的 17个APP。

由于不同业务线“功能分散、各自为政”，加之开发经验不足，导致“僵尸 APP”的产生。数旗智酷创始人唐鹏建议，要加强APP开发前的审批制度，克服重复建设、APP闲置等问题。

业内建议，在明确APP建设必要性的基础上，应对不同业务的APP进行整合。整合不只是统一界面、把所有业务系统简单集中在一起，而是在现实中做好业务协同，打破部门壁垒。同时还应建立数据共享制度，明确数据使用规则，避免不同部门各自为政的情形。还可以引入事后评价制度，从用户体验出发，才能提升用户的数字获得感，让便捷不变味。

（摘自《北京青年报∙一家银行十几个APP手机应用泛滥成负担》2019年8月15日）

材料三：

专家指出：“迫于要在尽可能低的预算和最短的时间内开发出功能的压力，开发团队通常都专注在功能上。安全往往会被忽略。”即使新闻总有报道信息泄露的消息，因为利益诱惑，厂商还是会将其功能丰富的APP尽快推出，即使要牺牲产品的安全性也无所谓。他们优先考虑的是比竞争对手更快推出产品。但更讽刺的是，任何一位优秀的安全专家都会告诉你可靠的安全并不会拖慢开发速度，反而会提升开发速度。部署安全性看起来耗时又昂贵，创建安全的APP要求在软件开发生命周期的不同阶段执行不同的活动，例如威胁建模、静态分析和动态分析等。为此，开发人员需要添加软件组件分析，以帮助开发人员查找和修复开源软件组件的任何漏洞或许可问题。用户在自己的移动设备上使用 APP时也需要对安全性承担一些责任，例如使用安全密码并且不应从不可靠的来源安装 APP。

（摘自新浪财经《手机 APP仍然缺乏强健的安全性》2019年11月7日）

1．下列对材料的理解，不正确的一项是（ ）

A．手机APP盛行的原因是多方面的，除了它自身的原因之外，还与使用者和推广者有关。

B．材料二中田原的经历告诉我们：手机 APP大有泛滥之势，将要成为用户“指尖上的负担”。

C．APP开发团队通常都专注在功能上，安全往往会被忽略，是因为迫于要在尽可能低的预算和最短的时间内开发出功能的压力。

D．创建安全的 APP要求在软件开发生命周期的不同阶段执行不同的活动，需要开发人员添加软件组件分析。

2．下列对材料内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A．三则材料都向我们介绍了手机 APP的相关的情况，从中我们认识到手机 APP缺点和优点是并存的。

B．手机APP具有很大的优势，企业商家可以借此实现推广运营更高效快捷，还可以实现营销策略的创新。

C．部署安全性看起来耗时又昂贵，但其实可靠的安全并不会拖慢开发速度，反而会提升开发速度。

D．从材料来看，手机 APP在现实生活的运用中弊远远大于利，所以我们应该谨慎安装使用APP以保证安全。

3．如果你是一位银行 APP的团队主管，你会如何建设自己银行的 APP？请结合材料内容概括回答?

【推荐2】阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

跨文化研究成为显学，是与当今经济全球化进程的不断加快分不开的。在汉语的解读中，“跨”有超越、凌驾的意思。因此，跨文化研究中的一个重要命题便是谁的文化在跨越谁的文化？换言之，应该如何应对经济全球化背景下文化的交流、碰撞与融合？

跨文化现象并不是今天才有的。众所周知，儒家文化是中国土生土长的文化，而佛教文化却是从印度来的外来文化。但在唐初和南北朝时期，佛教盛行，儒家文化反而退为其次，这其中大约有两个原因：一是少数民族入主中原，不一定对以汉族为主的儒家文化感兴趣，出于政权的自尊，他们更倾向于选择另一种文化如佛教来作为国家的主流意识形态，借以排斥或压制儒家文化。否则，他们对人口众多且一向以文明悠久自傲的汉族就缺乏自信，没有心理上的优势。二是战争的大环境有利于佛教的传播。南北朝时期，政权对峙，战火频仍，人民痛苦不堪，甚至连一些封建君王也厌恶无休止的战乱。为了求得心灵的平衡和安稳，人们便自觉不自觉地选择了佛教文化。因为佛教中的忍让思想、来世思想和色空观念，在相当程度上是有利于和平的。

然而，儒家文化并没有从此一蹶不振。以儒家文化为主的中国传统文化具有其他文化难以比拟的包容性。作为外来文化的佛教文化虽然一度凌驾于儒家文化之上，但最终还是从主流位置上退了下来。佛教能够彻底中国化，显然离不开儒家文化的宽宏包容。在中国的许多著名寺庙，儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中，这不能不说是对中国传统文化包容性的一个注释。

中国传统文化的长期格局是：儒家文化为主，佛教文化和道家文化为辅，三家各展所长，共同维持着封建社会的主要价值观念体系。不过，这种千年之久的思想文化格局，在近代社会的中外文化碰撞中遭遇了差不多是粉身碎骨的结果。伴随着资本扩张而闯进中国的西方文化，表现出一种凌驾于人的咄咄逼人态势。在西方文化的挤压下，中国文化节节退让。新文化运动喊出了“打倒孔家店”的口号。而郭沫若的“凤凰涅槃”说，无异于呼唤中国文化的新生。

中国历史上的跨文化和不同文化的融合与交流状况表明，首先，中国本土文化具有强大的生命力和凝聚力，它不容易被外来文化吃掉或消灭；相反，由于拥有强大的包容性，外来文化最终反而被中国本土文化纳入自己的体系和框架之内，逐渐被同化。其次，外来文化之所以能在中国生根、发芽、结果，是因为中国社会产生了某种文化需求。如果没有这种文化需求，外来文化只不过是中国文化大门之外的一位匆匆过客而已。再者，中国本土文化也曾跨过别国文化，即曾给东亚地区和世界的文明与进步带来过积极而重大的影响。这个历史过程，既可以说是跨文化现象，也可以说是不同文化的融合与交流。最后，中国文化的发展需要外来文化的刺激。古代佛教文化、近代西方文化都对中国文化的丰富和发展起到了不可低估的作用，都为中国文化增添了新鲜血液。没有外来文化的刺激，中国文化的脉搏就不会像今天这样有力。

如果说过去不同国家、不同民族之间文化的交流、碰撞与融合，一定的国家和民族还有相当的选择权和自主权的话，那么，在今天经济全球化的背景下，其选择性和自主性的空间已愈来愈小。一方面，这是由于我们当下所处的变动，无论在广度还是深度上都要复杂得多、深刻得多、宽泛得多，高新传播技术的发展使世界各国的文化交流在范围、速度、强度、种类等方面都达到了以往历史上未曾有过的高度和规模；另一方面，西方发达国家凭借自身的经济、科技优势所带来的话语霸权，大肆推销、宣扬和传播西方主流文化及其价值观念，贬损甚至摧残发展中国家的历史与文化，力图使发展中国家的历史与文化在全球化的过程中不是失语就是被边缘化。

（摘编自尹韵公《跨文化现象与中国文化》）

材料二：

李安执导的《卧虎藏龙》是跨文化电影的经典案例：取材本土故事，定位全球市场，尝试开拓中国故事的跨文化传播路径，且在海外取得较高的票房成绩。其跨文化传播策略和中国形象的塑造手段对今后中国故事的跨文化讲述具有较高的研究价值与借鉴意义。

相比其他类型题材的电影，独特的民族电影往往可以更好地反映一个民族的性格、意识形态和精神。武侠电影是中国独有的电影类型，具有较强的表现中国文化内涵、构建中国文化身份的能力。

武侠在中国文化中有着悠久的历史，包含与中国文化形象紧密相连的特定符号，如道教、服饰、京剧、武术等。《卧虎藏龙》巧妙且充分地利用中国武侠文化提供的文化道具，强调影片的文化身份认同。例如，中国古代社会文化习俗中的孝道、男权社会、严苛的等级制度等纷纷出现在影片的讨论之列。《卧虎藏龙》通过视觉形象表现了具有民族文化特征的景观：新疆的广阔沙漠、河北的苍岩山、浙江的竹林以及成都的古代宅邸，这些自然人文景观增加了影片的视觉吸引力，直观地呈现出影片画面中的民族性，进而间接传达出隐含其中的特殊含义。

（摘编自李佳琪《电影（卧虎藏龙）与（长城）的跨文化现象分析》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（       ）

A．当今跨文化研究的研究对象是应该如何应对经济全球化进程不断加快背景下文化的交流、碰撞与融合。

B．作为外来文化的佛教文化曾凌驾于儒家文化之上，是因为儒家文化具有其他文化难以比拟的包容性。

C．新文化运动“打倒孔家店”的口号、郭沫若的“凤凰涅槃”说，证明当时社会产生了新的文化需求。

D．所有跨文化电影中，武侠电影是中国独有的电影类型，最能反映中华民族的性格、意识形态和精神。

2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（       ）

A．“儒、释、道三种思想的外在象征均供奉于一殿、一庭、一山之中”表明：外来的佛教文化已中国化。

B．跨文化现象，可能使本土文化在全球化进程中失语或者边缘化，也可能促进本土文化的丰富与发展。

C．经济全球化背景下，具备经济、科技优势的国家文化，在跨文化交流融合中，往往更具备输出优势。

D．《卧虎藏龙》在海外取得较高的票房成绩，表明：传播传统文化，讲好中国故事，需要用好武侠元素。

3．根据材料内容，下列各项中没有涉及跨文化现象的是（       ）

A．电影《长城》	B．神话“夸父追日”
C．《六祖坛经》	D．戴望舒《雨巷》

4．请结合材料内容，给“跨文化武侠电影”下一个简要定义。
5．请简要梳理材料一的行文脉络。

【推荐3】阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

数字经济的发展以数据作为关键生产要素，具有很强的渗透效应和规模效应，能有效驱动劳动、资本、土地、知识、技术、管理等生产要素网络化共享、集约化整合、协作化开发和高效化利用。抓住数字经济的发展新机遇，对我国经济高质量发展至关重要。实践证明，运用大数据、云计算、人工智能等新一代数字技术为实体经济、传统产业赋能，可以提高生产效率，是实现我国产业升级、发展方式转变的新路径，打造国际合作和竞争新优势。

（摘编自《科学把握新发展阶段》《红旗文稿》2020年9月27日）

材料二：

企业数字化转型是决定企业可持续发展的竞争能力。从数字经济的发展来看，利用新技术可以使企业原有的生产边界得到改善，进而实现效率和产出的增长。材料行业龙头博威合金携手阿里云，运用阿里数据中台的精准计算，打造数字化的研发生态圈，缩短研发周期，近年来完成新材料创新项目50多项，目前这些新材料已经应用于5G通讯、半导体、轨道交通、航空航天等30多个领域。

企业数字化转型依赖基础设施建设。未来国家要在数字基础设施建设上给予引导和支持，同时要为数字经济提供更多的应用场景，提升公共服务水平。例如，企业通过5G技术能够实现底层数据的采集和传输，通过人工智能技术来提升相应的算法，最后通过工业互联网技术实现在工业领域的集成应用。未来，企业不一定要追求某一方面硬件基础设施建设的先进性，更应该关注技术与基础设施应用场景的融合。

（摘编自于泳《中国500强企业亮出高“研值”》《经济日报》2020年9月29日）

材料三：

撬动内需是形成以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局的关键。这就需要推动消费领域新变革，充分利用数字经济，拉动国内消费。一方面，数字经济时代，产品可被场景代替，数字引领教育、医疗、智能生活等，开启了新的消费市场。另一方面，也对支撑国内大循环的供应链网络提出了更高的要求。因为即便对于最有经验的消费者，若缺乏足够的信息，他们都可能因信息不足而盲从消费。而且，信息能力越强大，消费者对产品质量的变化就越敏感。所以，面对这样的消费群体，各市场主体只有在创新和竞争中奋勇拼搏，不断满足个性化需求，才能增加交易量。

立足“新基建”增强信息能力，对于畅通国内大循环至关重要。“新基建”不但有利于扩大有效需求和扩大有效供给，而且在调结构、惠民生等方面也可以发挥积极作用。鼓励线上线下融合等新消费模式发展，促进消费新业态、新模式、新场景的普及应用，大力发展“互联网＋社会服务”消费模式。随着数字经济的蓬勃发展，物联网、车联网等应用场景开发推动着生产生活方式大变革，行业被产业生态覆盖，整个经济体系进入到更高水平的动态平衡之中。

（摘编自徐浩然《找准畅通国内大循环的着力点》等，《经济日报》2020年8月18日）

1．下列对数字经济相关内容的理解和分析，不正确的一项是（     ）

A．数字经济时代，数字技术广泛应用于生产、销售等方面，能更好地发挥生产诸要素价值，给消费者带来便利，促使传统经济环境和经济活动发生巨大变化。

B．在数字化转型时代，企业数字化技术能力的提升，是企业可持续发展的竞争能力，博威合金联手阿里云应用数字化技术即是成功例子。

C．如果没有强大的获取信息的能力以及利用信息技术的能力，多样化、个性化的需求和生产就难以实现，国内大循环也很难畅通起来。

D．在数字化智能化时代，数据成为重要的资产，产品会被产业生态替代，行业可被场景覆盖，只有把握了时代特点，企业才会有更好的发展。

2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（     ）

A．数字技术与实体经济的深度融合，可以促进我国经济发展质量的提高，使我国经济发展展现新面貌，对世界经济产生一定影响。

B．未来，企业数字化转型不再需要关注硬件基础设施建设，在加强数字基础设施建设的同时要将技术融入基础设施应用场景中去。

C．畅通国内大循环必须立足“新基建”，增强信息能力，这样有利于调结构、惠民生，扩大有效需求和扩大有效供给。

D．形成双循环发展新格局必须要有消费模式的发展创新，建立“互联网＋”消费生态体系，促进消费新业态、新模式、新场景的普及应用。

3．未来应如何进一步发挥数字经济的作用? 请结合材料简要分析。