春秋时，晋史官蔡墨提出了“物生两命”的命题，意即事物是由互相对立的两个方面组成的。他还得出“社稷无常奉，君臣无常位，自古以然”的重要政治结论。下列观点中，与此观点相类似的是（ ）
| A．“大巧若拙，大辩若讷”；“逍遥” | B．“天行有常”；“事异则备变” |
| C．“弱者道之用”；“不法其故” | D．“制天命而用之”；“尚贤” |
更新时间：2022-09-27 20:30:33
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【推荐1】下表所示为反映了春秋时期的老子与同——时期的古希腊人毕达哥拉斯的部分言论。据此能够被认定的历史事实是，当时的中国与古希腊。
| 言论 | 出处 |
| “夫兵者，不祥之器，物或恶之故；有道者不处” | 老子《道德径》 |
| “人本身就是一个和谐体” | 毕达哥拉斯 |
| A．文化上的“人本”价值取向明显 | B．价值观念和意识形态趋同 |
| C．君权神授强化了君主专制体制 | D．宗教神学已成为官方思想 |
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【推荐2】关于人与自然的关系，中外思想家有的认为“齐物”，有的提出“制天命而用之”，有的主张“顺应自然的生活就是至善”。明确提出上述思想观点的学派有
①道家学派
②斯多亚学派
③儒家学派
④智者学派
①道家学派
②斯多亚学派
③儒家学派
④智者学派
| A．①②③ |
| B．①②④ |
| C．①③④ |
| D．②③④ |
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【推荐1】下表为战国时期部分法家代表人物的思想主张。据此可知
| 思想主张 | 出处 |
| 凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。 | 《韩非子》 |
| 仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。 | 《商君书》 |
| A．儒法在实践中出现融合倾向 | B．法家顺应了时代发展的趋势 |
| C．法家与儒家追求的目标相悖 | D．法家意识到教化作用的局限 |
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【推荐2】《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。《易》曰‘先王以明罚饬法’，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法，而欲以致治。至于残害至亲，伤恩薄厚。”对此理解正确的是（ ）
| A．法家主张按法律进行惩罚，辅助礼制 | B．法家主张发展经济，富国强兵. |
| C．法家主张君主专制，尊主卑臣 | D．法家提倡重农，抑制工商 |
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