1 . 南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制(     )

A．融合了儒家思想	B．体现了法家思想
C．是西周之制的传承	D．是郡县制度的完善

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一医天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行政，民之悦之，犹解倒悬也”他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。

——据《论语》《孟子》

材料二   “万乘之主，有能服术行法……其聚天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，实好之害也……万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”

——《韩非子》

（1）依据材料一，指出孔子与孟子对周王室的态度有何不同，并结合所学知识分析其原因。
（2）依据材料二，概括韩非子的思想主张及实践的成败。

3 . 在教育宗旨上，孔子主张“学而优则仕”，孟子强调“明人伦”，荀子认为教育是后天的过程，应“化性起伪”，墨子突出生产劳动和科技知识的学习，韩非则积极实行教育改革、提倡法制教育等。这说明，春秋战国时期

A．诸子百家都重视兴办私学	B．儒家在私学中占主导地位
C．教育思想呈现多元化倾向	D．官学受到私学的巨大冲击

4 . 韩非子认为君臣关系是：“臣尽死力以与君市，君垂爵禄以与臣市”，“主卖官爵，臣卖智力”的买卖关系，这一观点意在

A．宣扬加强君主集权	B．恢复贵族等级秩序
C．重建政治统治秩序	D．批驳墨家兼爱思想

5 . 韩非主张“法治”，否定礼治，但在韩非的理论体系中并非没有“礼”的地位，他曾说“无礼诸侯，则亡身之至也”，“国小无礼，不用谏臣，则绝世之势也”。显然他的“礼”与当时儒家的“礼”有所不同，主要侧重于(       )

A．希望恢复西周的礼乐制度	B．符合儒家克己复礼的主张
C．礼要符合“人主”（君主）的需要	D．春秋战国时已经礼崩乐坏

6 . 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。”可见，韩非认为治天下应特别重视

A．人情关系	B．道德规范
C．法制建设	D．礼仪秩序

7 . 下面是春秋战国时期四位思想家的言论，哪一位思想家的主张最符合当时统治阶级的需要

A．“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”

B．“兼爱”，“非攻”，“尚贤”，“尚同”

C．“无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定”

D．“吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”

8 . 春秋战国时期，众多思想家都提出了实现社会和谐的方案。其中比较突出的是道德救世和制度救世。下列主张能够体现制度救世的是

A．一日克己复礼，天下归仁焉

B．穷则独善其身，达则兼善天下

C．正明法，陈严刑，将以救群生之乱

D．人法地，地法天，天法道，道法自然

9 . 战国时期思想学派具有地域特征，下图是战国时期思想学派大致分域图（虚线为分界线）。下列学派与图中地域代号对应正确的是

A．法家

B．儒家

C．道家

D．墨家

10 . 孟子提出（天下）“定于一”；荀子倡导“一天下，财万物，长养人民，兼利天下”；韩非子主张“一匡天下”。他们的这种主张反映了

A．家国一体的政治格局开始形成	B．儒家思想与法家的主张尖锐对立
C．战国时大一统思想已初步萌芽	D．国家统一在思想文化领域的体现