1 . 孔子主张“器不雕伪”，在商业行为中要“审法度”；孟子反对商人“以左右望而罔市利”；荀子提出“质律禁止而不偏，如是，则商贾莫不敦态（诚实）而无诈矣”。据此可知，先秦儒家（ ）
| A．主张实现商业经营的法律化 | B．倡导实现商品经济发展自由化 |
| C．重视商业经营行为的规范化 | D．积极推动政府经济行为市场化 |
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2 . 关于人性善恶的问题是春秋战国时期百家争鸣中不可回避的争论点。下列言论属于某位性恶论的儒家代表人物观点的是（ ）
| A．君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 | B．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 |
| C．夫尚贤者，政之本也 | D．道之以德，齐之以礼 |
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3 . 战国某思想家说：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之（人和禽兽的差异就那么一点儿，平民百姓丢弃它，君子却保存了它）。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”这一言论（ ）
| A．体现了儒家对人性的思考 | B．强调教化在治国中的作用 |
| C．提出了以德治民为政策略 | D．迎合了大变革的时代需求 |
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4 . 春秋战国时期，有学派主张：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。……故法不能独立，类不能自行；得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣”。据此可知该学派是（ ）
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
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5 . 孔子主张以仁为核心，人君修身治世，人臣尊君尽忠；荀子则倡导以“礼法”为核心，臣民都只能以君为规范，将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子，儒家思想的这种变化（ ）
| A．迎合了封建贵族的政治诉求 | B．意在强化儒学的主流地位 |
| C．反映了儒家与法家思想分歧 | D．脱离了孔子仁礼思想内核 |
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6 . 孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都（ ）
| A．提倡仁德 | B．重视劳动 |
| C．崇尚安民 | D．追求公平 |
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333次组卷
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4卷引用：山东省青岛市2024届高三下学期一模历史试题
山东省青岛市2024届高三下学期一模历史试题（已下线）专题01 中国古代史（高频选择题40题）-【好题汇编】2024年高考历史一模试题分类汇编（山东专用）（已下线）历史（海南卷）-学易金卷：2024年高考第三次模拟考试云南省广南县第十中学校2023-2024学年高二3月月考历史试题
7 . 先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家（ ）
| A．主动应对社会转型的挑战 | B．重塑紧跟时代的道德规范 |
| C．适应兼并战争现实的需要 | D．建构内核一致的哲学体系 |
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8 . “国之命在人心，解决人民的怨气，实现人民的愿望就必须创造条件，让人民批评和监督政府。”下列思想与上述材料具有相似性的是（ ）
| A．儒家的“仁政”“德治” | B．墨家的“兼爱”“尚贤” |
| C．儒家的“礼治” | D．法家的“法治”“变革” |
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9 . 面对臣子弑君：孔子沐浴而朝，请讨杀君之人；孟子则认为，败坏仁义的君主不是好君主，是独夫，可以杀而代之，称不上“弑君”。这主要是因为孟子（ ）
| A．依据周礼中的君臣等级制度 | B．不受传统君臣观念的束缚 |
| C．以仁义为标准衡量君主行为 | D．受到“人性本恶”思想的影响 |
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23-24高三下·全国·期中
10 . 据统计，《荀子》一书中出现“礼”字309次、“法”字170余次，有“礼义者，治之始也”“法者，治之端也”“隆礼重法则国有常”等说法。这表明荀子（ ）
| A．主张重礼轻法，注重礼义教化 | B．辨别礼法异同，坚持赏罚分明 |
| C．强调礼法并行，重建社会秩序 | D．关注社会问题，推崇君主权威 |
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