A.重塑“天人感应”的思想 | B.瓦解传统礼乐制度 |
C.确立儒家思想独尊地位 | D.强化封建伦理秩序 |
A.把人格的天和王道政治相结合 | B.具有朴素的唯物主义思想 |
C.开始融合道家及阴阳家的学说 | D.把仁义与法制融合用于政治 |
A.为封建等级秩序进行辩护 | B.背离了先秦儒学核心思想 |
C.发扬了孔子的人性主张 | D.重视对民众的外在教化 |
材料 汉武帝以意识形态“大一统”为主导,推进了国家治理的大转型。一是在思想上摈弃“黄老刑名”,推行尊崇儒术政策,实现了意识形态领域的“大一统”,从而奠定了两千多年封建社会“儒学”的统治地位。二是在经济上,推行“限民名田”“盐铁官营”,强化货币管理,打击豪强兼并,增加中央财政积累。三是在政治上加强中央集权统治,完善内朝、外朝决策机制,削弱丞相权力,在地方上推行削藩,通过实施“推恩制”,削弱以至剥夺诸侯国的权力,打击分裂势力。四是在军事上,推行“积极进攻”政策,发动对匈奴的大规模战争实现北方安定,多次出兵平定南越国、滇国等少数民族政权内乱,奠定了汉帝国的基本格局。五是在外交上实施“凿空西域”战略,开创了陆上“丝绸之路”。所有这些,创造了西汉历史上第二个发展巅峰。
——摘编自杨焕亭《话说西汉治国理念》
(1)根据材料并结合所学知识,指出汉武帝社会治理改革的特点。(2)根据材料并结合所学知识,简析汉武帝进行社会治理改革的背景。
A.反映统治者思想迷信 | B.巩固了汉朝封建统治 |
C.符合董仲舒的宇宙观 | D.体现君权神授的思想 |
6 . 材料一 江西南昌海昏侯墓是西汉第一代海昏侯刘贺之墓。迄今已出土1万余件(套)文物,形象再现了西汉时期高等级贵族的奢华生活。
江西南昌海昏侯墓出土重要文物列表:
1 | 木牍约200版,竹简约5000枚,包括《悼亡赋》《论语》《易经》《礼记》《孝经》《医书》《五色食胜》等,其中不少为失传的古代典籍。 |
2 | 孔子徒人图漆衣镜摆放在刘贺床榻前,是集屏风、衣镜为一体的“屏镜”,上有迄今为止所发现的最早孔子像。 |
3 | 粮库内发现有水稻、粟、甜瓜、梅等多种可食用植物遗存。 |
4 | 大量黄金货币和金银饰的车马器,仅金器就有478件,重量约115公斤;种类包括金饼、马蹄金、麟趾金、金版等,以及以金银技法(鎏金银、错金银、包金银等)加工的车马器等。 |
5 | 具有典型北方和西北风格的银质车马器“大角羊银当卢”,是内地出土最早的“带有回首式走兽纹的马具”。 |
6 | 作为编钟架构件的鎏金青铜钩取骆驼,是长江流域较早出现的骆驼形象的文物。 |
——摘编自王子今《海昏侯墓园考古与西汉史的新知》
材料二 鲁襄公二十二年(前551年)而孔子生。生而首上圩顶,故因名曰丘云。字仲尼,姓孔氏字中(仲)尼,姓孔氏……
——《史记·孔子世家》
鲁昭公六年,孔子盖卅矣。(据此推算孔子生年为鲁襄公七年)(前566年)
——西汉海昏侯刘贺墓非文物穿衣镜上的记载,2015年出土
(1)根据材料一并结合所学知识,阐述海昏侯墓相关文物展品对研究西汉历史有何史料价值?(2)基于材料二,有人认为“《史记·孔子世家》有违历史史实”。你是否赞同这一观点?为什么?
反映“天人关系”的出土汉代镜铭
铜镜来源 | 铜镜年代 | 造镜机构 | 铜镜铭文 |
江苏 扬州 | 西汉晚期 | 官营 | 涑治(冶炼)铜华清而明,以之为镜,因宜文章,延年益寿,而去不祥,与天无极,而日月之光,乐央未 |
浙江 温州 | 西汉 晚期 | 官营 | 涑治铜华清而明,以之为镜宜文章,长寿益年去不羊,与天无极 |
山东 枣庄 | 东汉晚期 | 私营 | 吾作明镜,幽涑三商,配像世京,沉德序道,敬奉臣良,周刻无祀,百具作昌,买者大吉,生如山石,士至三公,与师命长 |
A.江南经济逐步发展 | B.官营手工业占主导地位 |
C.主流思想影响深化 | D.铜镜制造工艺复杂精密 |
A.思想的多元竞争 | B.英雄主义的浸染 |
C.强烈的国家认同 | D.儒家思想的影响 |
A.社会经济的发展不足 | B.政府加强对经济统制 |
C.国家治国理念的改变 | D.君主专制统治的衰落 |
材料 汉初文化学术秉承战国之余续,活跃在诸侯国境内的文士也大多来自齐鲁及荆楚地区。当时分散各地的诸侯国王,如吴王刘濞、淮南王刘安、梁孝王刘武、河间献王刘德,皆秉承战国养士之风。汉初藩国文化尚有地域差异,相对而言,南方淮南一带长于辞赋,而北方河间一带则重在经术。汉武帝中后期,原本游说于诸侯王国的文士会聚长安。当时的司马谈、司马迁父子以史学见称,王褒、扬雄等人因辞赋受宠,董仲舒、公孙弘等人则以经术而显贵,他们共同造就了关中文化的辉煌。
——摘编自宋展云《汉末文化中心的迁移及其对文学的影响》
(1)根据材料并结合所学知识,概括西汉学术文化变迁的趋势。(2)根据材料并结合所学知识,分析西汉学术文化变迁的原因。