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1 . 东晋画家顾恺之的《女史箴图》以描绘女范事迹为主题,现存9段。其中《冯媛挡熊》为汉代冯媛以身挡熊,保护汉元帝的故事;《班婕妤辞辇》为班婕妤拒绝与汉成帝同辇,以防成帝贪恋女色而贻误朝政的故事。这说明( )
A.东晋绘画以女性人物为主要题材 | B.艺术作品兼具审美与教化功能 |
C.汉代和晋代女性的地位得到提高 | D.儒家思想对艺术创作影响深远 |
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2 . 唐政府编修药典《新修本草》时,集中二十多个来自各领域的人员,并让各地提供药物图样,仅两年编成颁行;僧一行进行大地测量,测量地域南到中南半岛,北到蒙古高原。这说明唐代科技发展( )
A.利于加强中央集权 | B.受到各级政府支持 |
C.注重解决实际问题 | D.得益于国家的统一 |
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3 . 阅读材料,完成下列要求。
材料一 隋唐以后中国尽管经历了分合动荡,但文化认同的传统仍得以延续和发展。明朝的建立,从观念和实践上巩固了以文化认同为基础的东亚文明体系。
——张乃和《大国的社会性质、历史类型与文明形态》
材料二 各国通商传教来往自如,麋集京师及各省腹地,阳托和好之名,阴怀吞噬之计,一国生事,多国构煽,实为数千年来未有之变局。
——李鸿章《筹议海防折》
材料三 健全的文化心态,不是文化自负,也不是文化自卑,而是清醒的“文化自觉”和坚定的“文化自信”。
——左玉河《大历史视域下中华民族现代文明建设》
作为“文化自信”的践行者,根据上述材料,结合所学知识,从古今历史中探寻文化认同,擦亮自信底色,自拟论题,阐述你的历史认识。(要求:主题贯通,史论结合,逻辑严谨,语言精炼)
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4 . 唐睿宗景云二年(711年)四月,颁布《令僧道并行制》:“朕闻释及玄宗,理均迹异;拯人救俗,教别功齐;岂于中间,妄生彼我……自今每缘法事集会,僧尼道士女冠等,宜令齐行并进。”该规定意在( )
A.确立佛教的官方宗教地位 | B.调和佛道二教以巩固统治 |
C.打压魏晋以来的谈玄风气 | D.复兴儒学伦理以维护纲常 |
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5 . 下图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知,当时( )
A.上层官员权贵精通佛学 | B.皇室利用宗教加强统治 |
C.佛教逐渐融入中国社会 | D.儒学正统地位受到冲击 |
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6 . 下表所示为南北朝时期表现女性生活及情感的部分民歌。这些民歌( )
①表明南北民间文化趋同 ②颂扬了女性的社会贡献
③可探究地域风情的差异 ④隐含对底层民众的同情
歌词 | 夜来冒霜雪/晨去履风波/虽得叙微情/奈侬身苦何 | 旦辞黄河去/落至黑山头/不闻爷娘唤女声/但闻燕山胡骑呜啾啾 |
出处 | 南朝民歌《夜度娘(歌姬舞女的一种)》 | 北朝民歌《木兰辞》 |
③可探究地域风情的差异 ④隐含对底层民众的同情
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.③④ |
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7 . 韩愈仿照禅宗衣钵传授之说创立儒家道统的思想,指出:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”据此判断,韩愈旨在( )
A.抬高孟子地位,宣扬格物穷理 | B.复兴儒学传统,维护封建秩序 |
C.应对佛道冲击,建构道统谱系 | D.融合佛道思想,顺应三教合一 |
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95次组卷
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3卷引用:2024届江西省抚州市高三下学期毕业班教学质量监测(二模)历史试题
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8 . 下图表现了魏晋南北朝时期,三大科技文献作者群体在整个领域所占比例。由此可知,魏晋南北朝时期( )
A.政治局势动荡刺激科技发展 | B.士族把持着文化教育事业 |
C.佛教与道教社会影响力下降 | D.政府主导着科学技术发展 |
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9 . 东汉末,牟子在《理惑论》中提出,佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”,宣扬佛教善恶标准与儒家伦理规范不相左。北齐颜之推称佛教为“内教”,儒家为“外教”,认为“内外两教,本为一体”。这表明( )
A.儒家与佛教的理论差异不复存在 | B.三教并行政策消除了思想的论争 |
C.儒佛调和思潮影响时人思想观念 | D.中国传统伦理道德学说得到发展 |
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10 . 长沙铜官窑是唐代享誉盛名的外销瓷窑,所产瓷器纹饰多样,植物纹尤以莲花纹和椰枣纹居多。下图所示的青釉褐斑贴花椰枣纹瓷壶,即运用西亚贴膜印花的技法表现阿拉伯传统植物椰枣的形象。据此可知,唐代( )
A.注重制瓷技术创新 | B.陆上丝绸之路繁盛 |
C.融汇吸收异域文化 | D.社会审美意趣多元 |
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