1 . 《诗经》曰：“周虽旧邦，其命维新。”关于周人的“维新”，下列说法正确的有( )
①建立了完备的宗法制 ②实行了等级森严的分封制③确立了尊卑分明的礼制 ④创立了王位世袭制

A．①②④

B．③④

C．①②③

D．①②③④

2 . 下表为《尚书）中的有关记载，这可以用来说明我国古代早期

A．君主专制受到限制	B．“家天下”观念根深蒂固"
C．王权与神权相结合	D．王权统治深受儒学影响

3 . 西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”、“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列哪一现象可以说明这种变化?

A．宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困

B．邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并

C．强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收

D．公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展

4 . 孔子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”这表明

A．夏、商、周三代时间都不长

B．夏、商、周三代的礼仪完全不同

C．夏、商、周三代的制度无共同之处

D．夏、商、周三代时间的主要制度是沿袭的

5 . “民本”语出《尚书·夏书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁。”意谓人民是国家的根本，根本巩固，国家才能安宁。“民主”一词，最早见于古希腊历史学家希罗多德的《历史》一书，它由“人民”和“权利”两个词组合而成，其字面意思就是“人民的权利”、“人民主权”和“多数人的统治”。下列关于“民本”与“民主”的表述，正确的是

A．两者都具有限制和约束统治者行为的作用

B．两者的区别在于“民”是否是国家的基础

C．两者都利于从根本上改变百姓的社会地位

D．两者都鼓励百姓为实现自己的追求而奋斗

6 . 商人的宗教观念是万物有灵论，甲骨文卜辞中有祈祷仪式与祭祀仪式的记录……，诸神中有帝或上帝，此外有日神、月神……山神、河神等。帝或上帝主要具有自然权能与战争权能，在人事权能上仅作用于商王本身，而不作用于王以外的其他人。对此解读准确的是

A．商人的王权具有神秘色彩

B．商人的宗教观念形成了理论体系

C．商朝的教权高于世俗王权

D．甲骨文为后世提供了珍贵的史料