1 . 在翦商及建国过程中，周人基于现实需要而宣传天命。到春秋时期，人们常言天命，但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有的，它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。这反映出

A．周人代商取得政权具有正当性	B．时代变迁使人们摒弃了“天命”
C．思想变革适应社会现实的变化	D．“天命”内涵发生了根本性变化

2 . 司马迁《史记五帝本纪》记载“轩辕（黄帝）之时，神农世衰，诸侯相侵伐。”轩辕以武力征服那些未朝享的部落，于是，“诸侯咸来宾从，”轩辕设置左右大监，监督各诸侯。据此可知

A．诸侯争霸促进官僚政治的形成	B．天子与诸侯大小宗关系已确立
C．分封制起于黄帝时代盛于西周	D．天下共主局面正在逐步形成中

3 . 梁启超曾说中国历史上有意义的革命，第一回就是周朝的革命，打破黄帝、尧、舜以来部落政治的局面。周朝革命的内涵是

A．“氏族部落制”到“宗法分封制”的革命

B．“贵族政治”到“官僚政治”的革命

C．“氏族部落制”到“中央集权”的革命

D．“宗法分封制”到“专制帝制”的革命

4 . 周公著《周礼秋官小司寇》记载了小司寇的职责之一是在国家有危难、要迁都或者是需选立嗣君的时候，召集“国人”自由民）以征询他们的意见。这表明西周时期

A．国家确保民众参政权利

B．分封制度趋于崩溃

C．国人有一定的政治权力

D．封建统治得到巩固

5 . 《中国社会通史·先秦卷》：“天是西周文献出现频率颇高的一个字，是周人的绝对权威。周王的权力得之于天，天命是周人一种不可动摇的信仰。”这体现了我国古代政治制度的特点是

A．浓厚的部族色彩

B．浓厚的宗族色彩

C．浓厚的神权色彩

D．浓厚的等级色彩

6 . 如表为《史记》中关于商、周、秦早期领导人出生的记述。《史记》中的这些记述

史料记述	史料来源
殷契（商朝先祖），母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。	《史记·殷本纪》
周后稷，名弃（周先祖），其母姜原，姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲践之，践之而身动如孕者。居期而生子。	《史记·周本纪》
秦先之，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。	《史记·秦本纪》

A．体现了王权与神权的结合

B．叙述了客观的历史事实

C．反映了君主专制权力强化

D．都在大肆宣扬封建迷信

7 . 从商周到秦朝我国政治制度变化的突出特点是
①由贵族政治变为官僚政治
②以君权为中心，权力高度集中
③削弱地方，加强中央权力
④血缘政治完全退出了历史舞台

A．①②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②

8 . “在先秦的典籍中，亡国与亡家是并提的，亡国之君经常是背着祖宗的神主在阵前乞降。”此现象表明

A．家天下的观念被打破	B．宗庙代表着国家权力
C．“家国同构” 特征明显	D．家国一体走向了瓦解

9 . 西周至春秋时期，天子设立了“三朝”制度，即“外朝”、“治朝”、“燕朝”，后两者合称“内朝”。而“外朝”则是指天子“大询众庶之朝”，即国家在面临重大的事件时向普通民众咨询意见、宣讲政令的集会。“外朝”的设置

A．具有政治协商的色彩	B．成为皇权决策的辅助手段
C．体现国家权力的制约	D．表明官僚体制的逐渐完善

10 . 古人认为“王”字三横代表天道、地道、人道，一竖代表能同时通达三者。也就是说，天下的一切都属于王，所以许慎在《说文解字》中说：“王，天下所归往也”。下列关于“王”的说法错误的是

A．夏启开创了王位世袭制

B．在“皇帝”出现之前，“王”是最高统治者的专称

C．反映了古人对天人关系的思考

D．神权对立于王权