1 . 《诗经》作为中国历史上第一部诗歌总集，作品产生的地域广大，年代漫长，作者社会地位也很复杂，但是《诗经》的变异性却很少，形式比较统一、连很难统一的韵也比较一致。这说明（     ）

A．西周统一集权大为加强	B．蛮夷戎狄逐渐融入华夏族
C．事关礼乐经过一定整理	D．反映了南北方联系的加强

2 . 周代的《大武》主要所表现的是“武王之事”。其配乐歌词保存在《诗经周颂》中。据此，下列分析正确的是（     ）

A．《诗经》都源于《大武》	B．周乐内容皆与政治有关
C．《周颂》歌颂武王功绩	D．中国礼乐制度源远流长

3 . 《诗经》三百篇的韵部系统和用韵规律基本相符，形式也多是整齐的四言诗，涵盖的地域极广，体系完整且内容丰富。因此有学者推测，《诗经》应当是周王朝通过诸侯各国的协助进行采集，然后命乐师整理、编纂而成。据此可知，《诗经》（     ）

A．创作方法受到广泛认同	B．具有强烈的现实主义色彩
C．体现对区域文化的整合	D．成为中国古典文学的开端

4 . 《诗经》中保存了相当数量的农事诗，不仅《豳风七月》等民歌包含了丰富的农事信息，而且祭祀用曲《周颂丰年》《周颂嘻嘻》等也直接反映了统治者对农业生产和农民的关注。由此可知，《诗经》（     ）

A．支撑了礼乐制度的实施	B．开创了浪漫主义的风格
C．蕴含了朴素的民本思想	D．印证了周王的中央集权

5 . 《诗经》中描绘的贵族和平民女子，多是“巧笑倩兮，美目盼兮”的端庄、娴雅淑女形象。“楚辞”中描绘的女子多含有“美人迟暮”“香草美人”的理想化政治意象。据此可知，《诗经》和“楚辞”的共同之处在于（    ）

A．植根于礼制传统	B．蕴含着人文精神
C．体现了平等意识	D．彰显出士人风骨

6 . 关于《诗经·国风》起源，学界一般重视“采诗说”，即由周王室派专人于各地采集民间诗歌编订成册，达到“比其音律，以闻天子”。由此可见关于“采诗”的目的是（     ）

A．加强中央集权，监督地方得失	B．体察民情疾苦，纠正君主专制
C．掌握舆论动向，规范国家治理	D．集合各地民情，以备后世借鉴

7 . 一个时代有一个时代的文学，中华民族在长期实践中，创造出了丰富的文学形式和绚烂的精神世界。阅读材料，完成下列要求。

材料

序号	时代	文学形式	描述
①	春秋战国	诗歌	鲁国、秦国、赵国等地盛行，风格多样；大量作品反映人民对 战争的控诉，对社会现实的不满。
②	汉朝	汉赋	汉赋篇幅较长，大多言辞华丽，讲究辞藻的铺陈，叙事宏大， 深受统治者的喜爱。
③	唐朝	唐诗	唐朝是诗歌发展的黄金时代，诗歌恢宏壮丽，题材丰富，流传 颇丰，涌现出了一批少数民族出身的诗人。
④	宋朝	宋词	词的句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词 牌，大多是娱乐场所需要的歌词；朝廷文官成为重要的创作 主体。

从材料中任选两个时代及其文学形式，根据描述并结合所学知识分别说明其形成原因。(要求：观点明确，层次清晰)

8 . 与以宗庙祭祀为主题的商代诗歌不同，西周诗歌创作开始走出宗庙的狭小天地，伸向历史，如《七月》《臣工》通过对具体的生活画面的描写，展示了西周农业奴隶的劳动生活，《丰年》《良耜》则属于秋后的农事祭歌。据此可知，西周诗歌（     ）

A．冲击了西周宗法分封制原则	B．体现出现实主义创作风格
C．推动了地区交流与文化认同	D．表现了大一统的文化气度

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《诗经》中数量众多的怨刺诗，本是先秦进谏制度和进谏活动的产物，政治现实不仅直接决定了怨刺诗的内容，也影响到怨刺诗温柔敦厚、委婉曲折的艺术表达方式，推动了中国历史上“诗教”传统的形成。从汉武帝时代起，挽歌就被朝廷正式纳入葬礼（制度）中。魏晋南北朝时期，根据死者地位来确定如何使用挽歌已有定制，不少挽歌是遵奉皇命而作的。与此同时，社会政治的巨变加快了制度风俗的演变，文学也表现出消解“诗教”的娱乐化倾向。如上古时期极受重视的雅舞，本是朝廷大典的产物；汉代，朝廷将巴渝舞作为武舞列入雅乐中；魏晋南北朝时，庄重典雅的武舞歌逐渐发展成与侏儒合作的表演艺术，并被堂而皇之地列入朝廷的三朝乐中。又如始于先秦时期的为远行者举行的祭祀仪式，到了魏晋南北朝时期，祭祀逐渐退出历史舞台，宴会饯别成为主要的内容，歌舞赋诗成为宴席上的主要节目。

——摘编自刘怀荣《魏晋南北朝大文学史的发展与特质》

材料二   基于“好的政治宣传是看着完全不像政治宣传的宣传”这一说法，1950年成立的文化自由大会在美国中情局的秘密指导和资助下运作。该组织不仅支持各国的文学机构，还将现代主义作为自由和反专制独裁的代表加以提倡。1958年10月，第一届亚非作家会议在塔什干召开。尽管这次会议与万隆会议息息相关，但苏联共产党领导的苏联作家协会对这次会议起到了主导作用。此时，亚非仍有不少国家和地区属于英、法、葡等国殖民地，文学是唤醒国民意识、争取民族独立的重要途径。如一名参会的塞内加尔（独立于1960年）代表，其作品于1958年发表在巴黎的《非洲存在》杂志（二战后黑人运动的重要文化阵地之一）上。此后几年间，亚非青年会议（1959年）、第二届亚非作家会议（1962年）等接连召开。一些非洲作家也应中国作家协会的邀请，到中国参观访问。这些交流反映了反殖民、反帝国主义框架下亚非国家为增加接触和交流而做出的努力。

——摘编自袁明清、张丽方《冷战时期的亚非文学运动，与非洲文学的中译史》

(1)根据材料一，指出魏晋南北朝时期文学艺术发展的主要趋向，并结合所学知识说明其成因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪五六十年代亚非文学运动兴起的背景和历史作用。
(3)综合以上材料并运用唯物史观，就文学与政治的关系谈谈你的看法。

10 . 下面为随机抽取的先秦文献中出现的“巫”的次数列表，由此可知先秦

典籍	《楚辞》	《春秋左氏传》	《国语》	《战国策》	《周礼》	《吕氏春秋》
次数	5	34	28	14	28	20

A．完全利用神权思想对民众的束缚	B．巫和巫文化在先秦地位重要
C．利于唯心思想长期占居主导地位	D．助推我国先秦哲学繁荣发展