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1 . 西亚是小麦、大麦的故乡，其种植发生在九千年前；东亚则有粟、黍、水稻、蚕桑，中国北方黄河流域的粟米、南方长江流域的水稻栽培，距今都有上万年的历史：关洲在公元前七千年就培育了土豆、玉米、红薯等。据此可知，人类文明（ ）
| A．都分布在大河流域 | B．相互借鉴各有发展 | C．起源时间完全一致 | D．呈现多元发展格局 |
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2 . 据考古发现，新石器时期的玉器经历了从早期的个体装饰品向晚期祭祀用品与首领饰物的转变，其大小、形制在晚期发生了明显变化，出现了大型玉器以及大量随葬的玉器组合。这说明当时（ ）
| A．宗教祭祀主宰生活 | B．人们审美意识萌发 |
| C．玉器使用愈发普遍 | D．公共权力逐渐集中 |
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3 . 西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。这反映了西周封建的实行（ ）
| A．具有家国一体的色彩 | B．具有自然风土的民情 |
| C．具有民敬天地的特色 | D．具有天下一家的特点 |
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156次组卷
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3卷引用：2024届广东省普通高中毕业班综合能力测试（二模）历史试题
4 . 距今约5300-4500年前的屈家岭遗址位于今湖北省京山市，此前已发现长江中游地区最早的稻作遗存、大量的陶器等。经过近3年的全面调查和系统发掘，屈家岭遗址新发现迄今我国最早的水利设施。据此可知，该遗址（ ）
| A．具备了早期国家初始形态 | B．体现了利用自然的文明跨越 |
| C．证明了青铜制造业的成熟 | D．彰显了中华文明的多元一体 |
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5 . 如表为距今5000至4000年间华夏史前文化出现的几种不同模式。据如表可知（ ）
| 种类 | 考古发现 | 特点 | 发展结果 |
| 红山文化古国 | 墓葬中占主流地位的是与宗教祭祀相关的玉器。 | 以神权为主的神权国家。 | 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化。 |
| 良渚文化古国 | 墓葬中既有与宗教祭祀活动有关的玉器，也有具有军权、王权象征的玉石器。 | 神权、军权、王权相结合的以神权为主的神权国家。 | 自行萎缩或者被别的文化取代、融合或同化。 |
| 仰韶文化古国 | 墓葬未见与祭祀有关的遗迹，多为陶质器皿。 | 军权、王权相结合的王权国家。 | 承续发展，成为中华文明史的主干。 |
| A．神权国家是早期文明的必然选择 | B．华夏史前文化发展殊途同归 |
| C．权力配置差异导致文明前途不同 | D．北方地区成为华夏文明中心 |
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6 . 《山海经》载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊⋯⋯生十日（生了十个太阳）。”羲和以“日母”的形象出现在世人面前，被尊奉为太阳神，成为“古华夏民族所崇拜的宇宙神和始祖神”。下列中国早期文化中与上述神话特征相似的是（ ）
| A．龙山文化 | B．良渚文化 |
| C．仰韶文化 | D．二里头文化 |
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7 . 新石器时期，长江下游的上山文化陶器精致，白彩内涵丰富；长江中游的高庙文化，陶器刻画图像繁缛复杂，表现出天极宇宙观的主题；西辽河流域的兴隆洼文化玉器温润，出现对昆虫羽化蜕变之力的崇拜。这说明，中华文明（ ）
| A．领先世界 | B．多元共生 | C．交融发展 | D．崇拜神灵 |
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8 . 据学者研究发现，距今8000年前后，西辽河流域兴隆洼文化的聚落内部房屋排列整齐，黄河流域裴李岗文化等的墓地内部墓葬秩序井然，距今五六千年前长江中下游地区的古城如石家河、良渚等，堆筑城垣宽而低矮，主要功能应是防水而非军事防御。这反映出中华文明的突出特性是（ ）
| A．追求和谐稳定的生活 | B．以人为本的文化基因 |
| C．尊重和顺应自然规律 | D．长幼有序的礼仪制度 |
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9 . 据考古发现，距今约 9000—7500 年的贾湖遗址(今河南舞阳)中，有些墓主人腰部随葬多件内装有小石子的乌龟壳(发掘者将其归入乐器类，见图1)。有些墓葬中出土了用鹤类的翅骨做的骨笛，有五孔、六孔、七孔(见图2)不等。这一现象出现的主要原因是（ ）
| A．原始农业的发展 | B．生产方式的变革 |
| C．打制石器的使用 | D．阶级社会的出现 |
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10 . 考古发现，我国新石器时代主要文化遗址里，几乎都有刻画符号发现。据史学家研究，这些符号对汉字形成做出了贡献。据此可知（ ）
| A．图画艺术是文字的起源 | B．汉字起源于黄河流域 |
| C．汉字的起源具有多元性 | D．汉字的发展由繁至简 |
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