| A．直接促成了各诸侯大国改革的成功 |
| B．有力地促进了思想文化的发展 |
| C．全面奠定后世主流思想的发展基调 |
| D．推动了传统文化体系最终形成 |
材料一 东方青色，人通于肝，其类草木；南方赤色，入通于心，其类火；中央黄色，入通于脾，其类土；西方白色，人通于肺，其类金；北方黑色，入通于肾，其类水。
——《黄帝内经·素问·金匮真言论》
材料二 儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。
——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》
(1)根据材料一，结合所学，指出这部医学著作的理论特点和历史地位，并列举汉代在医药学方面的成就。(2)根据材料二，简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别，并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。
| A．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
| B．法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫 |
| C．仁者爱人 |
| D．兼相爱，交相利 |
| A．意在抑制奢靡的社会风气 | B．有利于新兴生产方式发展 |
| C．着眼于提高农民生活水平 | D．阻碍了家庭手工业的成长 |
| A．体现审美文化的世俗色彩 | B．适应了市民阶层发展需求 |
| C．反映青铜制作技术的进步 | D．表明传统等级制度遭破坏 |
| A．主张实现商业经营的法律化 | B．倡导实现商品经济发展自由化 |
| C．重视商业经营行为的规范化 | D．积极推动政府经济行为市场化 |
材料 在晋文公流亡期间，晋惠公、晋怀公先后得到秦国的支持并执政，但他们施政无道，国内的矛盾引起社会各阶层强烈不满，在列国之间处于劣势。晋文公结束流亡生涯后，他开始实施新政，减免赋税，布施恩惠，舍弃禁令，分财给寡少的人，救济贫困，资助没有财产的人。减轻关税，修治道路，通商宽农，懋穑劝分。鼓励发展农业，提倡互相帮助，节省费用来使资财充足。在生产上，号召改进工具，施惠百姓，奖励垦殖；在贸易方面，降低税收，积极争取邻商入晋。这套较宽松的政策，减轻了人民的负担，从而解放了一批生产者，发展了生产力。另外，他又在原来的“作爰田”“作州兵”的基础上，使部分公田变私田的基础上，又实行了“裂地分民”的政策，推动了土地向私有制的转化。晋文公的这一系列政策的结果是“政平民阜，财用不匮”，后终于在城濮“一战而霸”。
——摘编自李毅忠《说郭偃之法与晋文公改革》
(1)根据材料并结合所学知识，分析晋文公改革的历史背景。(2)根据材料并结合所学知识，分析晋文公改革的主要作用。
| A．区域文化交融根源于民族征伐 | B．山戎长期直接统治京津冀地区 |
| C．考古发现比文献记载更加可信 | D．华夷一体的文化格局初显雏形 |
| A．君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令 | B．隆礼尊贤而王，重法爱民而霸 |
| C．夫尚贤者，政之本也 | D．道之以德，齐之以礼 |
| A．打击了旧的经济政治秩序 | B．导致思想文化万马齐喑 |
| C．有利于区域专业性的生产 | D．催生了佛道盛行的局面 |
