1 . 战国时期某思想家是典型的现世实用主义者。他看到了儒家既不信鬼神又要重视祭器的矛盾,批评儒家过于注重形式。该思想家认为繁文缛节不利于繁庶人口,音乐不能生产财富只能耗费财富。该思想家是( )
A.孟子 | B.庄子 | C.墨子 | D.韩非子 |
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2 . “我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴。”下列主张与之同属一个学派的是( )
A.“治世不一道,便国不法古” |
B.“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸” |
C.“选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子” |
D.“逍遥于天地之间,而心无挂碍。” |
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3 . 邹衍先后游历魏、赵、燕等国,宣传其思想,“适梁,患王郊迎,执宾主之礼。适赵,平原君侧行撤席。如燕,昭王拥彗先驱,身亲往师之”。这表明( )
A.国君认同敬天保民的思想 | B.天人感应成为主流观念 |
C.五行学说蕴含变革合理性 | D.社会转型呼唤集权体制 |
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4 . 战国时期,儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是( )
A.尊君重道 | B.尊法敬天 | C.尚同尚贤 | D.礼法兼施 |
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昨日更新
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20次组卷
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2卷引用: 安徽师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期3月月考历史试题
5 . 某人针对当时社会现象,提出“黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”的思想,这人应该是( )
A.孟子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
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6 . 孔子主张以仁为核心,人君修身治世,人臣尊君尽忠;荀子则倡导以“礼法”为核心,臣民都只能以君为规范,将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子,儒家思想的这种变化( )
A.迎合了封建贵族的政治诉求 | B.意在强化儒学的主流地位 |
C.反映了儒家与法家思想分歧 | D.脱离了孔子仁礼思想内核 |
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7 . 战国某思想家说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之(人和禽兽的差异就那么一点儿,老百姓丢弃它,君子保存了它)。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”这一言论( )
A.体现了儒家对人性的思考 | B.强调教化在治国中的作用 |
C.指出了得民心的为政策略 | D.迎合了大变革的时代需求 |
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8 . 司马迁在《史记·孟轲传》中说孟子的学说“迂远而阔于事情”,秦始皇则以“焚书坑儒”压制儒家学说,而汉武帝却采纳了“独尊儒术”的建议。结合所学知识,分析儒家学说在战国、秦、汉三个时期地位不同的原因。并指出儒学演变和儒学地位变化的关系。
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9 . 在百家争鸣中,各家学说的中心及其最后归宿,都是为了求“治国、平天下”之道。这反映出诸子百家( )
A.侧重于实现人生价值 | B.治国主张具有互补性 |
C.蕴含服务社会的理想 | D.在方法上具有一致性 |
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10 . 春秋战国时期,中国思想文化发展进入了繁盛时期,该时期各学术流派纷纷提出自己的思想主张:①道家——我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。②法家一一明主之国,无书简之文,以法为教;无先王之语,以吏为师。③儒家——为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。④墨家——故天下兼相爱则治,交相恶则乱。上述思想的共同之处在于( )
A.适应统治者争霸需要 | B.具有强烈批判现实的精神 |
C.追求理想的政治秩序 | D.传承敬德保民的为政理念 |
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