材料一 不论东方还是西方，早期的书籍书写材料都是比较笨重的，埃及的纸草、西亚的羊皮、印度的桦树皮、中国的简牍，都不利于传输，特别是远距离传递。从中原往西，丝绸之路上也出土过一些早期的书籍，比如1956年甘肃武威东汉墓出土的《仪礼》木简，这些木简为松木制成，尺寸颇长，因此如果在古代的车子上运载的话，极易折断……纸传入中亚，被佛教徒使用之后，可以抄写、传播更大篇幅的佛典。
——摘编自荣新江《纸对丝路文明交往的意义》
材料二 秦汉时期，户籍等各类基础帐簿只能在乡制作。但乡吏介于官、民之间的政治身份以及鱼肉百姓的行为，向来为统治者所诟病，皇帝也因朝廷不掌握基础帐簿，无法遏制地方上计的严重造假。纸张代替简册后，基础帐簿上移至县廷制作，基层事务由县令统揽，帐簿由县上报郡、州，直至中央。
——摘编自张荣强《简纸更替与中国古代基层统治重心的上移》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出中国古代纸张发明前书写材料的类型，并简要概括纸张的优势。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析纸张成为主要书写材料的影响。
| A．扩大了史学研究范围 | B．改变了史学关注重点 |
| C．沿袭了传统史书体例 | D．推动了汉代学术发展 |
材料 汉初文化学术秉承战国之余续，活跃在诸侯国境内的文士也大多来自齐鲁及荆楚地区。当时分散各地的诸侯国王，如吴王刘濞、淮南王刘安、梁孝王刘武、河间献王刘德，皆秉承战国养士之风。汉初藩国文化尚有地域差异，相对而言，南方淮南一带长于辞赋，而北方河间一带则重在经术。汉武帝中后期，原本游说于诸侯王国的文士会聚长安。当时的司马谈、司马迁父子以史学见称，王褒、扬雄等人因辞赋受宠，董仲舒、公孙弘等人则以经术而显贵，他们共同造就了关中文化的辉煌。
——摘编自宋展云《汉末文化中心的迁移及其对文学的影响》
(1)根据材料并结合所学知识，概括西汉学术文化变迁的趋势。(2)根据材料并结合所学知识，分析西汉学术文化变迁的原因。
材料一 东方青色，人通于肝，其类草木；南方赤色，入通于心，其类火；中央黄色，入通于脾，其类土；西方白色，人通于肺，其类金；北方黑色，入通于肾，其类水。
——《黄帝内经·素问·金匮真言论》
材料二 儒道两家的环保思想虽然都极其关怀自然环境，但儒家主张顺应自然，合理地可持续性地利用自然，其态度是积极的，而道家则一任自然，无为而无不为，态度是消极的。儒家学说的核心范畴是“仁”，仁既是处理人与人之间关系的规范，也是用来处理人与自然环境之间关系的范畴，道家的核心范畴是“道”，其特点就是自生自灭、自然而然、自由自在、无为而无不下为。正由于儒道两家的学说基础不同，导致了两种环保思想朝着不同的方向发展，儒家继续朝着世俗化的方向发展，而道家则发展成道教。儒家提出许多具体可行的环保思想，而且越来越具有实用性，而道家则试图从根本上解决，较少提出具体主张，其可操作性不强。
——摘编自方明星《中国古代环境立法略论——从儒道环保思想出发》
(1)根据材料一，结合所学，指出这部医学著作的理论特点和历史地位，并列举汉代在医药学方面的成就。(2)根据材料二，简要指出儒道两家环保思想在哪些方面存在区别，并列举荀子在天人关系方面的两个核心观点。
| 《史记》篇章 | 司马迁的游历 |
| 《孔子世家》 | 适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。 |
| 《魏公子列传》 | 吾过大梁之墟，求问其所谓夷门。夷门者，城之东门也。 |
| 《屈原贾生列传》 | 适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。 |
| 《蒙恬列传》 | 吾适北边，白直道归，行观跟恬所为秦筑长城亭际，堑山堙谷，通直道，固轻百姓力矣。 |
| A．撰写史书受时代风气左右 | B．用地下文物与文献相释证 |
| C．用现场勘察实证历史事件 | D．用历史体验追求历史真实 |
| A．中央集权制度完善 | B．经济计划的制订 |
| C．传统科技的实用性 | D．交通运输的发展 |
| A．造纸技术普遍推广 | B．五经被各险层认同 |
| C．民众传承传统文化 | D．儒学复兴运动发展 |
| A．体现数学的实用性 | B．限制人的思维拓展 |
| C．数学成就领先世界 | D．系统总结数学成果 |
| A．否定秦末农民起义的正当性 | B．将儒家思想融入史书的编撰 |
| C．彰显西汉政权创建的正统性 | D．宣扬封建大一统的政治理念 |
| A．佛教已成为中华文化的符号 | B．佛教内涵渐趋本土化的趋势 |
| C．中国传统美学影响佛教发展 | D．佛雕提高了中华文化影响力 |
