1 . 两汉时期,文人献赋盛行。西汉武帝时,如有天子出巡、游猎、求仙等行为,司马相如、扬雄等文人往往献赋加以讽颂。东汉建都洛阳后,一些关中遗老仍然盼望朝廷能够回迁长安,对此,班固上《两都赋》加以驳斥。这一现象反映了当时( )
A.行政制度的重大调整 | B.文人较强的社会责任意识 |
C.积极进取的时代风貌 | D.兼收并蓄的思想文化政策 |
2 . 东汉时期印度佛雕传入我国,规模小且只是单纯的雕刻形象; 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰,如,佛像头部会雕刻发髻和头饰,身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰,菩萨像开始穿上华丽的中式服装,面容也更接近东亚人。这说明( )
A.佛教已成为中华文化的符号 | B.佛教内涵渐趋本土化的趋势 |
C.中国传统美学影响佛教发展 | D.佛雕提高了中华文化影响力 |
A.政府的高度重视 | B.经济计划的制订 |
C.生活的实际需求 | D.交通运输的发展 |
A.秦末农民起义军内部分化 | B.《史记》作者的阶级立场 |
C.楚汉战争项羽失败的原因 | D.士阶层崛起的历史必然性 |
A.否定秦末农民起义的正当性 | B.将儒家思想融入史书的编撰 |
C.彰显西汉政权创建的正统性 | D.宣扬封建大一统的政治理念 |
A.得益于土地生产效率的提高 | B.表明国家组织力量的强大 |
C.反映了农业精耕细作的特点 | D.意在推广先进的农业工具 |
A.文献并不能作为历史研究的第一手史料 |
B.辨伪考证是历史文献学研究的重要课题 |
C.考古新发现进步有助于破解历史研究的争议 |
D.历史研究利用历史文献只能采信其原始版本 |
A.天下一统的意识 | B.分封制度的历史传承 | C.华夏认同的观念 | D.儒家思想的正统地位 |
材料 希罗多德和司马迁是世界历史上久负盛名的史学家。希罗多德开创了一种编纂历史的新体裁——历史叙述体,从而奠定了西方历史编纂学的基础,他早年曾漫游各地,足迹遍及小亚细亚、爱琴海诸岛、埃及、叙利亚、巴比伦、波斯帝国的腹地、色雷斯以及黑海北岸的西徐亚等地。“他每到一处总是精心了解当地风土人情,考察文物古迹,多方采集各种民间传说、风俗习惯、法律、政治以及宗教等,并且不带有任何先入之见,或者任何偏见。”因此,西方学者强调是“希腊人首创了史学”。司马迁第一次汇总古今典籍,“厥协六经异传,整齐百家杂语”,创建了记叙中国通史的纪传体,这在中国史学上也是一个划时代的伟大创举。两者在史学方法方面同样给我们留下了一份相似又宝贵的文化遗产。希罗多德《历史》主题虽然是希波战争,但是实际上叙述的是亚欧非三洲当时希腊人所知历史范畴内的重大事件,例如埃及、巴比伦、叙利亚、波斯、西徐亚的历史都占有相当大的篇幅。司马迁在其著作《史记》中,除着重记述了华夏民族以外,还尽可能详细地记载了当时边远少数民族和周围国家的史实。在匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷、大宛等列传中,他以简明扼要的笔法描绘了各族各国的源流和概况。
——摘编自丁燕霞《东西方“史学之父”之比较研究》
(1)根据材料,比较希罗多德和司马迁史学研究的异同。
(2)根据材料并结合所学知识,概括希罗多德和司马迁共同的历史贡献。
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