1 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 隋唐以后中国尽管经历了分合动荡，但文化认同的传统仍得以延续和发展。明朝的建立，从观念和实践上巩固了以文化认同为基础的东亚文明体系。
——张乃和《大国的社会性质、历史类型与文明形态》
材料二 各国通商传教来往自如，麋集京师及各省腹地，阳托和好之名，阴怀吞噬之计，一国生事，多国构煽，实为数千年来未有之变局。
——李鸿章《筹议海防折》
材料三 健全的文化心态，不是文化自负，也不是文化自卑，而是清醒的“文化自觉”和坚定的“文化自信”。
——左玉河《大历史视域下中华民族现代文明建设》
作为“文化自信”的践行者，根据上述材料，结合所学知识，从古今历史中探寻文化认同，擦亮自信底色，自拟论题，阐述你的历史认识。（要求：主题贯通，史论结合，逻辑严谨，语言精炼）
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2 . 唐睿宗景云二年（711年）四月，颁布《令僧道并行制》：“朕闻释及玄宗，理均迹异；拯人救俗，教别功齐；岂于中间，妄生彼我……自今每缘法事集会，僧尼道士女冠等，宜令齐行并进。”该规定意在（ ）
| A．确立佛教的官方宗教地位 | B．调和佛道二教以巩固统治 |
| C．打压魏晋以来的谈玄风气 | D．复兴儒学伦理以维护纲常 |
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3 . 据考古发现，唐代长沙窑生产的部分青釉褐斑壶，在壶口下分别刻有“卞家小口天下有名”和“郑家小口天下第一”的词句。这类推销产品的词句，在流通领域较广的产品中普遍存在。这种现象反映了（ ）
| A．家庭手工作坊大量存在 | B．青釉产品深受市场欢迎 |
| C．生产者较强的宣传意识 | D．经济繁荣推动诗歌发展 |
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50次组卷
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3卷引用：2024届宁夏银川市普通高中学科教学质量检测文科综合试卷-高中历史
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4 . 下图为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知，当时（ ）
| A．上层官员权贵精通佛学 | B．皇室利用宗教加强统治 |
| C．佛教逐渐融入中国社会 | D．儒学正统地位受到冲击 |
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5 . 下表所示为南北朝时期表现女性生活及情感的部分民歌。这些民歌（ ）
①表明南北民间文化趋同 ②颂扬了女性的社会贡献
③可探究地域风情的差异 ④隐含对底层民众的同情
歌词 | 夜来冒霜雪/晨去履风波/虽得叙微情/奈侬身苦何 | 旦辞黄河去/落至黑山头/不闻爷娘唤女声/但闻燕山胡骑呜啾啾 |
出处 | 南朝民歌《夜度娘（歌姬舞女的一种）》 | 北朝民歌《木兰辞》 |
③可探究地域风情的差异 ④隐含对底层民众的同情
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
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6 . 韩愈仿照禅宗衣钵传授之说创立儒家道统的思想，指出：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”据此判断，韩愈旨在（ ）
| A．抬高孟子地位，宣扬格物穷理 | B．复兴儒学传统，维护封建秩序 |
| C．应对佛道冲击，建构道统谱系 | D．融合佛道思想，顺应三教合一 |
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93次组卷
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3卷引用：2024届江西省抚州市高三下学期毕业班教学质量监测（二模）历史试题
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7 . 下图表现了魏晋南北朝时期，三大科技文献作者群体在整个领域所占比例。由此可知，魏晋南北朝时期（ ）
| A．政治局势动荡刺激科技发展 | B．士族把持着文化教育事业 |
| C．佛教与道教社会影响力下降 | D．政府主导着科学技术发展 |
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8 . 东汉末，牟子在《理惑论》中提出，佛教戒律与传统中国“古之典礼无异”，宣扬佛教善恶标准与儒家伦理规范不相左。北齐颜之推称佛教为“内教”，儒家为“外教”，认为“内外两教，本为一体”。这表明（ ）
| A．儒家与佛教的理论差异不复存在 | B．三教并行政策消除了思想的论争 |
| C．儒佛调和思潮影响时人思想观念 | D．中国传统伦理道德学说得到发展 |
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9 . 长沙铜官窑是唐代享誉盛名的外销瓷窑，所产瓷器纹饰多样，植物纹尤以莲花纹和椰枣纹居多。下图所示的青釉褐斑贴花椰枣纹瓷壶，即运用西亚贴膜印花的技法表现阿拉伯传统植物椰枣的形象。据此可知，唐代（ ）
| A．注重制瓷技术创新 | B．陆上丝绸之路繁盛 |
| C．融汇吸收异域文化 | D．社会审美意趣多元 |
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10 . 中国毛驴因体小却善负重成为国人的生产工具与审美对象，唐朝之前对其少有负面评价。波斯所产大驴在中亚及西方文化中常以“高声狂叫”而戏剧性地吓倒敌人，是倔强与愚蠢的象征。中唐以后，柳宗元塑造的“庞然大物”、使“虎大骇”的“黔之驴”逐渐成为国人眼中主要的驴形象。这反映出唐朝时期（ ）
| A．丝路交流促进文化交融 | B．佛教传入改变物种形象 |
| C．生产发展减少畜力依赖 | D．文学创作决定审美取向 |
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