1 . 中唐时期的官员韩愈、柳宗元等人倡导古文运动,他们提出“载道”“明道”的口号,提倡学古文,习古道;他们的古文理论都把明道放在首位,特别重视作家的品德修养。韩愈说,“学古道而欲兼通其辞;通其辞者,本志乎古道者也”。可见,这场古文运动( )
A.推动了唐诗的繁荣 | B.存在薄古非今弊病 |
C.意图复兴传统儒学 | D.赋予文学教化功能 |
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2 . 东晋士族官宦中的富裕信徒,常给予佛寺常年供养。东晋尚书令何充好佛,在他修营的佛寺里,“供给沙门以百数,糜费巨亿而不吝”,对贫苦的亲友却无所施遗。这一现象反映出东晋时期( )
A.社会阶级呈现固化趋势 | B.传统价值观念遭遇冲击 |
C.寺院经济威胁国家统治 | D.宗教事务由尚书省负责 |
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3 . 阅读材料,完成下列要求。
(2)根据材料并结合所学知识,简析魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响。
材料 佛教在魏晋南北朝间的广泛流播,产生重要物化成果,所谓“天下名山僧占多”。唐人杜牧诗云:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,便是极言南朝佛寺之多。其实,南朝佛寺何止四百八十,仅据《南史·郭祖深传》载,梁朝“都下佛寺五百余所,穷极宏丽,僧尼十余万,资产丰沃。”在今甘肃、陕西、山西、河南、新疆、四川等地保有许多石窟和数以千计的佛像。最著名者,一为甘肃西部的敦煌莫高窟,晋太和元年(366)始建,历北魏、西魏、北周、至隋、唐五代、宋、元各朝都在此开凿,现存石窟四百多个,佛像2450尊,为石刻艺术精品;二为山西大同云岗石窟,魏文成帝(452~465在位)时始建,几百年间开凿五十多个洞窟,现存造像五万尊;三为河南洛阳龙门石窟,始凿于北魏孝文帝迁洛后第三年(497),中经东魏、北齐、北周、隋、唐诸朝,连续营造四百多年。现存佛龛二千一百个,佛像十万尊。此外,还有河北省邯郸市的响堂山石窟、甘肃炳灵寺石窟、麦积山石窟等。
——摘编自吴慧平《魏晋南北朝时期书法文化地理研究》
(1)根据材料概括魏晋南北朝时期佛教兴盛的主要表现,并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料并结合所学知识,简析魏晋南北朝时期佛教兴盛的影响。
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4 . 北魏时期的云冈石窟内留下了许多祈愿文字,如“愿以此福,上为皇帝陛下、太皇太后、皇子,德合乾坤,威蹦转轮,神被四天,国祚永康”“子孙兴茂,绍隆家嗣”等。这一现象反映了当时( )
A.君主专制进一步强化 | B.佛教冲击了儒学权威 |
C.胡汉民族的交融加深 | D.文化呈现出融合趋势 |
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43次组卷
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2卷引用:重庆市巴蜀中学校2023-2024学年高三下学期适应性月考(八)历史试题
5 . 曹魏玄学家嵇康认为司马氏集团虚伪礼法,主张“非汤武而薄周孔”“越名教而任自然”,他也曾将三代圣王以及孔子的言行当做行为处世的规范,还告诫儿子要秉持志向、立身清远,甚至慎言、戒酒。这反映出他( )
A.逃避现实的思想倾向 | B.调和佛教道教理论 |
C.克服传统儒学的局限 | D.力图重建精神信仰 |
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6 . 元宵节最具特色的活动是放灯、观灯,上至王公贵族,下至普通民众都积极参与。隋炀帝在《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗中描述了长安元宵节热闹的场景:“梵声天上来,灯树千光照。”这反映了此时( )
A.商业发展突破坊市制度限制 | B.佛教文化融入人们日常生活 |
C.夜市经营活动不受政府管控 | D.长安城里享乐之风日益盛行 |
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2024-04-09更新
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216次组卷
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3卷引用:重庆市2024届高三3月抽样统测考试历史试题
7 . 魏晋时期,受南亚犍陀罗佛教僧服与中国道服颜色双重影响,魏晋僧服为赤,后因戒律约束又由赤改黑。北魏出现以黑、青等色区别僧人身份的做法。北齐与北周服色因皇权影响分别改易为赤、黄。魏晋南北朝僧服颜色变化深刻反映出( )
A.三教并行政策盛行 | B.中印文化交流频繁 |
C.民间信仰的多元化 | D.佛教向本土化发展 |
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8 . 汉代士人在忠孝之间往往选择先忠后孝,到魏晋南朝时,士人忠君观念逐渐淡化,重孝道而忽视忠君,形成了“孝先于忠”的观念。与士人忠孝观的转变密切相关的是( )
A.选官注重孝廉 | B.佛教和道教的发展 |
C.门阀士族形成 | D.律令儒家化的推动 |
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2024-04-09更新
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277次组卷
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3卷引用:江苏省扬州市、连云港市2024届高三下学期二模历史试题
9 . 柳宗元认为佛教有些内容与《论语》符合,激烈反佛的韩愈实际上吸收了佛教的一些理论。当时各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也学习儒家,开始讲礼义、忠孝,模仿佛教制订教规戒条等。上述材料可以用来说明,唐朝( )
A.思想统一兼容并包 | B.三教融合催生理学 | C.儒学主流地位丧失 | D.文化呈现多元特征 |
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2024-04-08更新
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92次组卷
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2卷引用:2024届云南广西贵州省高三下学期“3+3+3”高考备考诊断性联考二模历史试题
10 . 东汉时期印度佛雕传入我国,规模小且只是单纯的雕刻形象; 魏晋时期中国佛雕注重细节和装饰,如,佛像头部会雕刻发髻和头饰,身上的袈裟会加以细致的雕刻和铜饰,菩萨像开始穿上华丽的中式服装,面容也更接近东亚人。这说明( )
A.佛教已成为中华文化的符号 | B.佛教内涵渐趋本土化的趋势 |
C.中国传统美学影响佛教发展 | D.佛雕提高了中华文化影响力 |
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