A.旨在灌输民主与科学思想 | B.坚持思想启蒙与政治革新并举 |
C.把西学中源作为指导思想 | D.主张批判地继承儒家思想体系 |
恽代英 | 儿不明生思学而体操者,尽不易停正当健全之成这 |
毛泽东 | 欧洲华育之有位,自动具主观,仅共对于体育之自究不可 |
蔡元培 | 运动会的本身实有许多长处……第二、养成公德;团体的荣誉就是个人的荣誉 |
A.培养现代社会福富的储全人格 | B.促进中国体育教育近代化 |
C.推动民主与科学观念深入人心 | D.向民众宣传休闲娱乐观念 |
材料 晚清时期各政治派别的知识分子在向清王朝皇帝纪年“正朔”挑战的过程中提出了黄帝纪年、孔子纪年以及帝尧纪年、大禹纪年、秦纪年等多种纪年方式,从而产生了“纪年”论争。1898年年底,梁启超作《纪年公理》,认为各国相通后,应有统一的纪年。1902年,梁启超在发表的《新史学》中强调了采用“孔子纪年”的重要性,主张用孔子生日作为纪年。认为“孔子为我国至圣,纪之使人起尊崇教主之念,爱国思想,亦汕然而生”。1905年,宋教仁根据典籍推定是年为黄帝即位4603年,同盟会机关报《民报》创刊时即以此署年,《民报》第一期刊首印有黄帝像,图下说明“世界第一之民族主义大伟人黄帝”,以后革命党一直沿用宋说。1919年,钱玄同提出,“我们主张中国当用基督纪年,也是因为他在应用上很便利”,也更符合中国当时正融入世界的形势,“可是从现在以后的中国,是世界的一部分;在以后的中国人,是世界上人类的一部分,所以无论讲时事,讲古事,都和世界各国相关联”。
——摘编自焦润明、王建伟《晚清“纪年”论争之文化解读》
根据材料,结合所学知识,对晚清至民国初期“纪年”方式所引发的争议进行评析。(要求:史实准确,符合逻辑,表述清晰。)A.封建专制思想的根深蒂固 | B.马克思主义的不断传播 |
C.民族资产阶级的逐渐壮大 | D.袁世凯复辟帝制的影响 |
材料一 中国古代社会结婚的男女双方不得不遵从“父母之命、媒妁之言”。结论双方当事人在结婚这件事情上毫无自主选择的权利。中国古代家长对于子女结婚的包办,大多是从“传宗接代”的目的出发,而忽视子女的个人选择。同时中国古代结婚制度中的结婚程序繁多,自西周时期首创的“六礼”,虽在历史的进程中不断简化,但作为传统习俗仍一直延续下来。
—摘编自潘文波《中国古代结婚制度之演变及其启示》
材料二 陈旧的婚姻观念总要被不断进步的社会所抛弃,鸦片战争后,尤其是五四运动和新文化运动吹响了思想解放的号角,同时也吹响了近代中国婚姻观念变化的号角,古老的中国拉开了婚姻观念变革的大篆。封建包办的婚姻逐渐被废弃和淘汰年轻人在选择婚姻时有了自己的判断和自主权。爱情、自由、平等、尊重等信念被注入新的婚忘观念腐朽的、不平等的婚姻观念和模式逐步退出了历史舞台。这一时期的婚姻观念变化主要体现在婚姻目的的变化、婚姻媒介的变化、婚姻决定权的变化、择偶标准的变化、夫要关系的变化。
—摘编自王莹《中国近代婚姻观念变化之梳理》
材料三 19世纪末,英国一些贵族虽有光荣的头衔,却缺少支撑门面的钱财,他们明显地感受家道中落,入不敷出。于是,贵族也十分渴望得到工商阶级的扶持,来弥补自己经济上的亏空。这种需求和“暴发户”(资产阶级新贵族) 的需要极易一拍即合,形成互利的合作。这种合作的最好方式是联姻,联姻的结果是皆大欢喜。贵族们获得了财富,从而能更神气地保持贵族的风度和体面;“暴发户”则使子孙们获得了光聚的血统,从而在上流社会中挣得一席之地。
—摘编自钱乘旦、陈晓律《英国文化模式溯源》
(1)根据材料一,归纳中国古代婚姻制度的主要特点,并结合所学知识分析其原因。(2)根据材料一、二,指出中国近代婚姻观与中国古代婚姻观的最大差异。
(3)根据材料三并结合所学知识,简要评价贵族与资产阶级新贵族联姻的婚姻观。
(4)综上,谈谈你对不同时期出现不同婚姻观的认识。
材料 社会转型是指社会生活的各个领域、各个层面发生整体性的变革,包括社会政治结构、经济结构和文化的变迁。在中国由传统农业社会向近代工业社会转型的过程中,西方文化发挥了导向和催化作用,而中国由于传统文化根深蒂固,西方文化始终没有也不可能完全取代中国传统文化,因此中国近代社会转型既受到了西方外来文化的冲击,又离不开传统文化的影响……具有先进性和前瞻性的文化是社会转型的先导和催化剂,而社会转型又反过来对文化提出更高的要求,促使传统文化发生变迁和创新。
——摘编自陶爱萍、汪婷《西学、儒学与中国近代社会转型》
根据材料并结合中国近代史的相关史实,任选角度提炼一个观点,并加以论述。(要求:观点合理、明确,史论结合,逻辑清晰)A.指出了近代中国救亡图存的正确道路 | B.表明新文化运动发生了质变 |
C.有助于构建平等团结的新型民族关系 | D.奠定了民族自治的思想基础 |
A.都主张全盘接受西方的文明 | B.都通过文明比较来重新定位传统文化 |
C.都对东西方文明有全面了解 | D.都深切感受到西方现代文明的先进性 |
材料
时间段 | 时代精神的阶段性特征 |
1898-1912年 | 这个时代的主要精神是它的领导者们对西方传入的新文化的价值不乏积极评价,但仅是在符合孔夫子虚构的方案范围内才给予积极评价。他们是按照儒家文化来理解和评价新文化的,革命家卢梭等人的观点起着作用,是因为他们符合孟子的某些观点,因而是正确的。 |
1915-1920年 | 这个时期是用新文化批判旧文化,反传统运动把矛头集中在儒家身上,把孔孟之道与封建帝制,政治复辟联系在一起。知识精英们又从西方新文化中确立一种不同于儒家传统的价值参照,对儒家的批判具有全面性和彻底性。 |
20世纪20年代 | 这个时期对西方新文化采取了一个新的态度:它不是绝对完善的,也只是人类进步的一个阶段。要实现世界大同这一目标,古老东方的思想文化要比西方新文化更适宜些。 |
20世纪30、40年代 | 文化民族主义渐成为一种涵盖广泛的运动与思潮,国统区“新儒家”学派兴起并得以发展;延安也有关于民族艺术形式和“学术中国化”方面的讨论;在重庆和延安都有对“五四新文化”反传统运动不同程度的反省。 |
——摘编自汝信主编、马振铎等著《世界文明大系之儒家文明:孔子和儒家的近代命运》
(1)据材料并结合所学,分别概括20世纪上半期四个阶段中国知识精英对待儒家文化的态度。(2)据材料并结合所学,分别指出中国知识精英在材料的四个阶段中对儒家文化所持态度的目的。
(3)综合对上述材料的认识,指出其给予我们对待传统文化的启示。
西学东渐是指近代西方文化向中国传入的过程。西学东渐的内容依时代主题变换而变换。
(1)根据提示,请将下列表格填写完整。(涂答题卡)主题与思想:A民主与科学B三民主义C自强求富
代表人物:A李鸿章B林则徐C李大钊D康有为
主题 | 核心思想 | 代表人物 |
了解世界 | 开眼看世界 | ④、徐继畬等 |
① | 中学为体,西学为用 | 奕䜣、⑤张之洞等 |
救亡图存 | 进化论等维新思想 | ⑥、谭嗣同等 |
民主革命 | ② | 孙中山等 |
科学启蒙 | ③、马克思主义 | 陈独秀、胡适、鲁迅、⑦等 |
人是历史的创造者,杰出人物是实施历史的组织者或领导者。他们虽然不能决定历史发展的趋势,但可以推动历史发展的进程。
(2)将上述历史人物与其主张的观点一一对应。(填字母)(涂答题卡)。“师夷长技以制夷”
“救中国,建共和,首先得进行思想革命”
“法者,天下之公器也;变者,天下之公理也”
“有田同耕,有饭同食,有衣同穿,有钱同使,无处不均匀,无人不保暖”
(3)洋务运动是一场统治阶级的自救运动,但未能真正挽救中国的危机,从根本上说是因为( )
A.没有坚决反对西方列强侵略 | B.创办的近代企业采用封建生产方式 |
C.没有从根本上触动中国封建制度 | D.西方列强的破坏 |
(4)第二次鸦片战争的失败促使清王朝内部少数有识之士进行反思,人们提出的新对策,开始兴办洋务。下列能反映洋务运动前十年内容的图片是:( )
A. | B. |
C. | D. |
(5)想要了解洋务运动时期湖北钢铁业的历史,主要查阅的企业资料是( )
A.开平煤矿 | B.湖北织布官局 | C.汉阳铁厂 | D.江南制造总局 |
(6)这场运动源于对辛亥革命失败原因的痛苦反思,反对封建礼教,提倡文学革命,有着解放思想的重大意义。这场运动是( )
A.新文化运动 | B.五四运动 | C.洋务运动 | D.维新变法 |
(7)陈独秀曾撰文写道:“三年以来,吾人于共和国体之下,备受专制政治之痛苦。……自今以往,共和国体,果能巩固无虞乎?立宪政治,果能施行无阻乎?以予观之,此等政治根本解决问题,犹待吾人最后之觉悟。”陈独秀旨在强调( )
A.共和体制并不能为中国带来真正改变 |
B.巩固民主政体需要加强文化上的觉醒 |
C.北洋军阀的混战引发社会的强烈不满 |
D.政党政治的尝试只是一场荒唐的闹剧 |
(8)下面是对近代某一时期的知识归纳,该内容主题应是( )
维新思潮的涌动 反洋教斗争逐渐展开 反清武装斗争风起云涌 晚清的自救运动 |
A.晚清时期的内忧外患 | B.民族危机的逐渐加深 |
C.寻求国家出路的探索 | D.列强瓜分中国的狂潮 |
(9)《中华文明史》指出:作为一场政治运动,百日维新短命而败,但作为一场更广阔意义上的社会文化运动,自有其成功之处。这里的“成功之处”主要是指戊戌变法运动( )
A.阻止了民族危机的继续加深 | B.推翻了封建君主专制 |
C.宣传了“师夷长技”的主张 | D.推动了新思想的传播 |