2 . 自1529到1536年，英王亨利八世连续召开7次会议，通过了一系列法令，规定主教等高级教士就任新职时不得将圣俸收入交给罗马教皇，而应将第一年的全部收入，及其后每年收入的1/10上缴英国国王。这一规定（     ）

A．破坏了天主教会的信仰基础	B．推动了英国的近代国家建构
C．勾勒了理性王国的发展蓝图	D．加速英国资产阶级革命爆发

4 . 学者陈乐民认为西欧的“人与上帝”关系实际是一个线团的线头，抓住线头打开线团的整个过程就是14—18世纪的“思想革命链条”。该“革命链条”（     ）

A．推翻了神学体系和神的权威	B．推动了西欧的社会转型
C．促进了西欧一系列宗教改革	D．起源于自然科学的进步

5 . 1535年，亨利八世任命克伦威尔担任皇家委员会主席，其主要任务是检查牛津大学和剑桥大学的事务，要求这两所大学不得帮助那些支持教皇的人。1553年英国王室又规定，所有大学学位的申请者都必须赞成英国国教的教规。材料说明英国（     ）

A．高等教育持续健康发展	B．国王成为教会最高首脑
C．王室助推宗教改革进程	D．封建王权统治日益稳固

6 . 下图是反映16世纪欧洲社会状况的漫画。画中右边是新教徒，左边是天主教徒，中间是一架天平，天平右侧托盘中的物品是圣经，左侧为教皇。该漫画意在（     ）

A．宣扬教皇至高无上的神圣权威	B．说明新教的势力已远超天主教
C．强调灵魂获救要靠自己阅读圣经	D．呼吁教会主持社会的公平和正义

9 . 中世纪的欧洲，人们结婚需教会主持，无需家长或封建主同意。17世纪的新教徒结婚，则需要家长的同意并到政府去登记，可以不采用宗教仪式。这一变化（     ）

A．反映了世俗权力的提升	B．表明社会矛盾有所缓和
C．体现了教会权力的增强	D．保障了平民阶层的利益

10 . 阅读材料，回答问题。

材料一   马丁·路德认为，属灵的宗教与属世的生存两者之间并不能混淆。例如：做好事和行善都是属世的事情，与属灵的救赎应当没有关系。此外，对人的救赎是上帝的事情，人并没有能力进行自救。还认为，基督教的崇拜对象是上帝而不是教皇、主教和僧侣，后者不具有神性，更不具有凭着自我神化来为世人赎罪的权力。对人类进行救赎的不是教皇和教会，而只能是耶稣基督，从而把教会和宗教的事务置于政府的管理之下，避免了教会通过教权干涉政治的弊病。

——朱孝远《德国宗教改革与马丁·路德的贡献》

材料二   18世纪的启蒙运动是文艺复兴的继续和发展，是一场更为深广、更为彻底的思想解放运动。启蒙思想家们用“人权”反对“王权”，用“人道”对抗“神道”，用“人类理性”否定宗教愚昧，用“自由、平等”来代替封建等级专制。他们论证了封建制度的不合理和落后性，大力提倡建立“理性王国”。启蒙运动极大启迪了人们的反封建意识，在破除迷信、消除愚昧、弘扬理性方面发挥了巨大作用。启蒙运动还为未来社会设计了分权制衡、社会契约等制度和措施。

——齐涛主编《世界通史教程：近代卷》

(1)根据材料一并结合所学，说明马丁·路德的观点。
(2)根据材料二，概括启蒙思想家的主张。结合所学，分析启蒙运动的意义。