1 . 16世纪诞生的加尔文教认为，世俗国家作为上帝设在人间的权力机构，有其存在的合法性，一个真正的基督徒应该顺从政府，而不是与它为敌。这一思想（     ）

A．维护了天主教会的权威	B．有助于近代民族国家的形成
C．确立了人民主权的原则	D．主张建立政教合一制的国家

2 . 16世纪，纺织工人要求“不仅要从精神上而且要从实际行动上”掌握福音的真义，坚称“我们应当以爱和真正的信仰来照看我们的兄弟”，应当将装饰教堂的资金转而用在“冬天缺少柴火、蜡烛和其他生活必备品的穷人身上”。这一现象（     ）

A．体现出宗教改革的部分成果	B．将民众从神学束缚中解放出来
C．动摇上帝在人们心中的地位	D．有助于欧洲近代民族意识觉醒

3 . 16世纪初，马丁·路德，一位德国神学家和僧侣，开始公开批评罗马天主教会的一些做法。其直接原因是（     ）

A．《圣经》的拉丁语翻译	B．教会对异教徒的迫害
C．宗教裁判所的设立	D．教廷推销出售赎罪券

5 . 1559年，伊丽莎白一世颁布《信仰统一法案》，对主教的职能进行了重新界定，要求主教们“在宗教审判和教会运行中推行此项法令，并且有权在自己的教省和教区内监督并改正违背这些政策的宗教行为。”该法令（     ）

A．体现了因信称义理念	B．扩大了基督教会的影响
C．剥夺了教会的审判权	D．推动了世俗王权的加强

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   正如杜威所说：“在教育文献里，人文主义通常具有一个特定的意义，它表明一种突出的理智倾向，这种倾向标志着在15和16世纪出现的知识复兴。”这种“突出的理智倾向”，开始时是由笛卡尔、弗朗西斯·培根、拉伯雷和夸美纽斯等确立的。笛卡尔主张人是能思考的主体，人因其思维运动而确证自己的存在，他说“我的灵魂，是完全、真正跟我的肉体有分别的，灵魂可以没有肉体而存在”，“我是一个实体，这个实体的全部本质或本性只是思想……我赖以成为我的那个心灵，是与身体完全不同的……纵然身体并不存在，心灵也仍然不失其为心灵”；培根强调理智的经验主义取向，改变了传统的知识观念，扩大了知识的范围；而拉伯雷“无疑是第一个把科学列入值得人类思考的首列学科的人”，当然这里的科学指的是自然科学；夸美纽斯则提出了“泛智思想”，主张“将一切知识教给一切人”。

——摘编自夏剑《从人文主义到后人文主义：后人类时代的教育学之思》

根据材料信息，提炼一个论题，并结合世界近代史知识加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）

8 . 1456年，欧洲印刷出版了第一本拉丁文版的《圣经》；1516年，世界上第一部希腊文与拉丁文对照的印刷本《圣经》在瑞士出版；1611年，由英王钦定的《圣经》英文译本由官方指定的印刷商出版，通篇只有8000个常用的英文单词，未受教育者也能听懂。材料表明（     ）

A．印刷业助推欧洲思想解放	B．新教与天主教间斗争激烈
C．欧洲印刷业被官方所垄断	D．文艺复兴传播了希腊文化

9 . 16~17世纪，瘟疫在西欧频繁爆发，人口大量死亡，基督教束手无策。世俗医学要求当局注意城市公共卫生、清除各种污秽；建议民众重视卫生保健，实施隔离、清扫街道、禁止集会等，有效防止了疫病的进一步传播，而传统宗教疗法祈祷、忏悔等几乎被抛弃。据此可知，西方疫病（     ）

A．客观上冲击了宗教的权威性和神圣性	B．推动了文艺复兴运动的发展
C．促使西方国家民众信仰危机开始出现	D．直接导致欧洲宗教运动兴起