2 . 钱乘旦在《世界现代化历程》中说：“从现代化角度上说，专制王权是民族国家的早期形式，是近代社会的起步点……在这个阶段上，国家统一了，民族自立了，中世纪的混乱状况得以解除。”下列事件符合文中“现代化”特征的是（       ）

A．法兰克王国丕平将罗马周围地区送给教皇，奠定了教皇国基础

B．英国议会讨论通过《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑

C．荷兰人格劳秀斯出版《战争与和平法》，指出君主应接受约束

D．德意志人马丁·路德撰写《九十五条论纲》，提出“因信称义”

5 . 如表所示为部分学者对宗教改革的看法，可以被认定的历史结论是（     ）

学者	看法
刘新利	宗教改革运动虽然使德意志帝国脱离了神圣罗马教会的控制，使德意志民族获得独立，但另一方面也造成了德意志民族的分裂
兰克	强烈反对把马丁·路德宗教改革看作是一种分裂德意志的举动的看法，并提出“新教现代国家观”
本杰明·里宾科特	法西斯主义的意识形态是独裁主义和国家至上主义两在政治信条的综合，其根源在于宗教改革。马丁·路德是德国法西斯主义的先驱

A．学者对宗教改革影响的认识不断深入

B．学者对宗教改革的看法逐渐趋于客观

C．这些观，点都未认识到宗教改革的作用

D．学者立场不同影响对宗教改革的评价

6 . “对于这种入世的新教禁欲主义，我们可以进行这样的概括，一方面，它强烈地反对任意享用财富并且对消费进行限制，尤其是奢侈品消费；另一方面，它又具有将财富的获取从传统伦理观的羁绊中解放出来的心理影响。”据此可知，新教的兴起（       ）

A．强化了对人性的束缚	B．反映了资本主义发展的需求
C．打击了旧贵族的势力	D．否定了传统的宗教伦理观念

7 . 马克思认为：“路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威。他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内心世界。他把肉体从锁链中解放出来是因为他给人的心灵套上锁链。”材料指出（     ）

A．合意与契约自由精神的重要	B．强化天主教会对人行为约束
C．宗教伦理强化了教化的影响	D．马丁·路德思想的双重作用

8 . 加尔文派的《比利时信条》宣称，自然界是“在我们眼前的一本佳作，在其中的一切受造之物，不论大小，都引导我们观摩上帝不可见的事”。这种观念被英国皇家学院追捧和采纳。这说明（     ）

A．宗教改革有利于近代科学进步	B．宗教改革揭开了科学革命序幕
C．英国重视近代科技革命的发展	D．宗教改革打击了天主教会权威

9 . 1534 年,英国国王亨利八世授意国会通过《至尊法案》,规定教皇无权干涉英国教会事务，而以国王为英格兰教会的最高元首,拥有任命教会各种神职和决定教义的权力，并将英格兰教立为国教，拒绝接受这一法案者以叛国罪处死。英国的这一规定（     ）

A．有利于民众民族意识的增强	B．巩固了资产阶级革命的成果
C．冲击了欧洲封建王权的统治	D．掀起了欧洲宗教改革的浪潮