2 . 加尔文教主张“先定说”，认为“谁将得到拯救，谁将被遗弃，取决于上帝预先的挑选。这是秘而不宣的，并且不以人的善恶功罪为转移。个人只要在事业上取得成功，就是实现了上帝所赋予的先定使命，也就是死后灵魂可以得救的可靠证明”。这一主张（     ）

A．否定了基督教的基本教义	B．弱化了西欧民众对上帝的信仰
C．强化了教会对人们的束缚	D．适应了新价值体系建立的需要

3 . 1521年4月的一天，神圣罗马帝国召开的沃尔姆斯帝国大会上，传唤某位“神学异端”前来接受罗马教廷的质询、处置和审判。会场的一张宽长凳上，摆放着这位“神学异端”的著作，有《95条论纲》《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》《论教会的巴比伦之囚》《论基督徒的自由》等。由此可见，这位“神学异端”是（       ）

A．尼古拉·哥白尼	B．乔尔丹诺·布鲁诺
C．马丁·路德	D．查尔斯·达尔文

4 . 16世纪初，德意志威登堡大学的教授虽然主要由奥古斯丁修会提供，但学校的管理权却在世俗贵族腓特烈的手中。马丁·路德在其保护下获得教皇治权所不能及的学术空间，研究《圣经》及奥古斯丁的著作。这一状况（     ）

A．保障了德意志教育的自由化	B．彰显了人文主义思想的优越性
C．利于推动德意志的宗教改革	D．削弱基督教在欧洲社会的影响

8 . 16世纪30年代，英国颁布的《禁止上诉法》规定，有关遗产继承与婚姻方面的案件不得从坎特伯雷大主教法庭或约克大主教法庭上呈到罗马教皇法庭。《至尊法案》规定，国王及其继承者应被尊为英国教会在尘世的惟一最高首脑。这些法律规定（     ）

A．推动了民族国家的形成	B．引发了宗教改革运动
C．促进了英国民主的发展	D．确立了法律至上原则

10 . 文艺复兴时期，教会并没有把人文主义者视为自己的敌人，教会乃至教皇推动和直接参与了文艺复兴，以致1447-1527年被称为“文艺复兴教皇时期”。由此可见，教会这一做法

A．否定了天主教原始教义	B．有助于人文主义传播
C．为宗教改革扫除了障碍	D．促进了民众信仰自由