1 . 中世纪的欧洲，人们结婚需教会主持，无需家长或封建主同意。17世纪的新教徒结婚，则需要家长的同意并到政府去登记，可以不采用宗教仪式。这一变化（     ）

A．反映了世俗权力的提升	B．表明社会矛盾有所缓和
C．体现了教会权力的增强	D．保障了平民阶层的利益

2 . 1517年，马丁·路德在教堂门上张贴了他的《九十五条论纲》，这一事件通常被视为宗教改革的开始。路德通过这一行动直接批评了（     ）

A．教皇的无上权威	B．出售赎罪券的做法
C．教士的道德败坏	D．教会对圣经的解释

3 . 一位16世纪的德意志历史人物，被时人认为是“德意志民族英雄、世界性历史人物”，也被天主教徒斥之为“叛教者”。这位历史人物应是（       ）

A．伏尔泰

B．马丁·路德

C．康德

D．俾斯麦

4 . 如图是欧洲不同时期广泛传播的作品。这些作品的传播（     ）

A．打击了神权统治

B．推动了社会转型

C．加强了专制王权

D．引发了科学革命

5 . “这场运动虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。事实上，绘画、科学、政治学和宗教方面的许多成就和古典遗产关系并不大。”该运动最有可能是(　　)

A．文艺复兴

B．宗教改革

C．科学革命

D．启蒙运动

6 . 斯塔夫里·阿诺斯在《全球通史》中写道：“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解。路德开始是一个改革家，但最终却成为了一个革命家，被迫用他的基本信念的道理反对和抵抗罗马教会的基本理论。”让路德从改革家转变成革命家的诱发因素是（     ）

A．路德学识渊博

B．教会的腐败

C．教皇兜售赎罪券

D．德意志诸侯的支持

8 . 德国学者马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中写道：“上帝所允许的唯一生产方式，并不是要人们经过苦修禁欲主义来超越世俗道德，而是要人们完成自己在现实中所处的地位所赋予的责任和义务，这可以算是他的天职。”据此可知，“新教”提倡（     ）

A．积极入世

B．教权至上

C．理性思考

D．禁欲苦行

9 . 1521年，马丁·路德面对皇帝、教皇使节和帝国议会各等级代表的指责，明确答复：“我既不信任教皇，也不信任宗教会议，因为他们经常出错和自相矛盾。只要我还不曾被圣经文字或清晰理性驳倒，我不能也不愿撤回任何话。”据此可知，马丁·路德 （     ）

A．倡导理性主义

B．主张社会公平

C．否定教皇权威

D．怀疑圣经权威

10 . 16世纪，英国某法案宜称“(英王)应被拥立，承认和称为英格兰国教会的尘世唯一至尊领袖，应获得并享有……属于英格兰国教会至尊领袖上述尊位的一切荣誉、威严、优越权、司法权”。该法案（     ）

A．规定国王必须是天主教徒	B．确立“王权有限”原则
C．调整了封君与封臣的关系	D．强化了国王的权力