1 . 伏尔泰等启蒙思想家相信上帝的存在,但他们又强调上帝无兴致参与到具体的事务中来,并且认为,这个世界可以按照上帝创造的理性与自然法则运行。这一主张( )
A.反映了无神论的观点 | B.源于理性精神的进步 |
C.引领了科学革命方向 | D.体现了未来社会蓝图 |
A.迎合了新兴资产阶级的要求 | B.发展了理性主义的思想观念 |
C.受达尔文生物进化论的影响 | D.顺应了德国统一的发展趋势 |
A.社会契约 | B.三权分立 | C.人民主权 | D.开明专制 |
材料一:程朱理学把“理”当成最高的本体,把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来,在道德实践上,“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学的进一步发展,就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源,也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”,相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展。所以,从理学到心学,宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》
材料二:宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出,“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的”“中国是地球上人口最多,管理最好,而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然,伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——[美]麦克尼尔《世界史》等
材料三:16-17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权,限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年等主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学的发展特点。
(2)据材料一、二并结合所学知识,分析启蒙运动推崇宋明理学的原因,并谈谈你对宋明理学的认识。
(3)根据材料三并结合所学知识,你认为明清之际的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗?说出中外启蒙思想的最大差异是什么?影响有何不同?
A.是公共意志的体现 | B.反对代议制民主 | C.推崇君主立宪制 | D.保障民众选举权利 |
A.启蒙思想得到普遍关注 | B.科学实用价值得到认可 |
C.理性思考引领社会进步 | D.人类自我意识初步觉醒 |
A.强调和平改良的必要性 | B.认可社会契约论 |
C.号召人们创造理性王国 | D.发展了启蒙思想 |
材料西方平等思想经历了一个漫长的发展过程,从古希腊的普罗泰戈拉到20世纪的一些思想家都对平等思想作了不同的阐述。在人类发展的不同历史阶段,平等思想也包含着不同的内涵,平等已经成为西方政治文化的一部分,成为人类永恒的追求。
阶段 | 发展状态 |
古希腊、罗马时期 | 西方早期平等思想的发端时期 |
中世纪时期 | 西方平等思想的低谷时期 |
文艺复兴时期 | 西方资产阶级平等思想的蓬勃发展时期 |
资产阶级革命时期 | 西方资产阶级对平等思想的运用和发展时期 |
19世纪初期 | 西方无产阶级空想社会主义平等思想出现 |
——摘编自江丽丽《论西方平等思想的发展轨迹》
选取西方历史整体、部分或某个时代,对材料中的观点提出自己的看法,并加以阐述。
(要求:看法具体明确,史论结合,论据充分,表达清晰。)
A.智者运动 | B.文艺复兴 | C.宗教改革 | D.启蒙运动 |
A.启蒙运动得益于宽松自由学术环境 | B.启蒙思想与自然科学精神思维相近 |
C.启蒙运动推动了自然科学的发展 | D.启蒙思想家必须同时精通自然科学 |