A.理性主义对宗教信条的冲击 | B.科学革命促进了思想解放 |
C.人文主义对封建秩序的冲击 | D.宗教改革推动了民族觉醒 |
A.普通法系得到丰富完善 | B.世界性法律体系走向了成熟 |
C.理性思维影响法学发展 | D.正式确立了西方陪审团制度 |
材料
18世纪的欧洲被冠以各种名称,如"理性时代""启蒙时代""批判时代""哲学世纪""人文主义时代"等,不同的称呼反映了人们对18世纪欧洲历史的不同理解。围绕18世纪的欧洲历史,选择某一称呼或者自拟一个称呼,并运用所学世界史的具体史实,予以论述。(要求:以称呼为题,论证充分,史实准确,表述清晰。)A.自然科学比人文科学更受欢迎 | B.应以暴力推翻法国的专制统治 |
C.在法国进行思想启蒙的紧迫性 | D.科学进步推动了启蒙运动发展 |
A.工业成为社会主导产业 | B.宗教改革推动了出版业兴起 |
C.社会风貌发生重大变化 | D.统一的德国影响力不断扩大 |
A.与法国启蒙思想有一致之处 | B.来源于直接民主制理论 |
C.为君主立宪制度构建作准备 | D.推动了工业革命的发生 |
A.得益于资产阶级革命的开展 | B.推动了欧洲的社会转型 |
C.抨击了教会腐败和保守思想 | D.起源于自然科学的进步 |
材料一 每个人都应该听其完全自由,让他采用自己的方法去追求自己的利益,以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级去竞争。他受一只看不见的手的指导,去尽力达到一个并非他本意想要达到的目的。他追求自己的利益,往往使他能比真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。
——摘编自亚当·斯密《国富论》
材料二 在人的天性中总有一些根深蒂固的东西。无论一个人在我们眼中是如何自私,他总是会对别人的命运感兴趣,会去关心别人的幸福;虽然他什么也得不到,只是为别人感到高兴。当我们亲眼目睹或是设身处地地想象到他人的不幸时,我们的心中就会产生同情或怜悯。我们常常为别人的痛苦而痛苦,这是无须证明的事实。
——摘编自亚当·斯密《道德情操论》
(1)概述材料一的主要观点,说明其对资本主义经济发展的作用。
(2)结合材料二和所学知识,简评亚当·斯密的道德情操观。
A.有助于推动生产方式的变革 | B.揭示了工业革命的制度前提 |
C.套用了马克思主义的方法论 | D.为殖民掠夺提供了合理辩护 |
材料一 5-9世纪,中国经历了从南北朝的分裂到隋唐统一多民族国家巩固与发展时期。两晋南北朝时期,匈奴、鲜卑等北方少数民族纷纷内迁,“关中之 人,我狄居半”。但是,汉族与少数民族都认为自己是华夏的传人,争夺的主要是国家统一的主导权。 少数民族政权“素尚儒术,明达政事”,汉族也“纳四夷之乐”。进入隋唐时期,我国重新实现了南北统一,国家和社会更具有包容性和进取性。隋唐时期典章制度发达,政治制度上的建树颇多,多项政治经济制度进一步完善了中央集权制度。国家实行的开明民族政策、开放的对外政策和文化政策增强了中华文明的向心力,外来的佛教逐新中国化,中国与欧亚各地区的联系变得日趋密切。
摘编自瞿林东《历史文化认同与中国统 多民族国家一在世界历史背景下的考察》
材料二 中世纪时期经常被描绘成一个“无知和迷信的时代”,“宗教的言论置于个人经验和理性活动之上”。这是文艺复兴和启蒙运动留下来的遗产,在那个时候,学者们将他们的知识文化与中世纪时期的文化相对照。文艺复兴时期的学者把中世纪看作是文明衰落的时期:启蒙学者认为理性优于信仰,因此将中世纪视为无知和迷信的时代。事实上,关于中世纪的争论很多,曾经词语“黑暗时代”等同于“中世纪”,1904 年后,这个术语更多的限于“中世纪早期”。
——百度百科
(1)根据材料并结合所学知识,概括5- 9世纪中国西欧社会发展的不同之处。
(2)根据材料并结合所学知识,简要评价启蒙学者对中世纪的认知。