1 . 春秋中叶，楚国灭掉北邻若干小国，将其改置为县、并设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但却非世袭之职，国君可随时对其任免调遣。这反映出当时（     ）

A．中央集权制度已经确立	B．贵族世袭特权不复存在
C．家国同构模式开始出现	D．传统政治秩序遭受破坏

3 . 自武王伐纣代商而兴之后，周人将天命与君主的道德牵系在一起。《尚书》中塑造了两个截然相反的君主形象，即文王的圣王形象和纣王的暴君形象。《周书》中也有成王祭祀上帝，行籍田之礼，亲率百官、农夫播种百谷，共同劳作的记载。周人这些做法旨在（     ）

A．确立君主集权	B．强化祭祀活动
C．构建政治认同	D．体现家国一体

4 . 《尚书·大传》卷记载：“古者，天子为诸侯受封，谓之采地。百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十五里。”周天子在分封诸侯时会留出一小块“采地”，如果以后诸侯子孙因为犯罪而被削夺封地，仍可以使子孙中的贤者在“采地”世世祭祀其始受封的先人。据此可知，“采地”的设立（     ）

A．体现了儒家“仁”的理念	B．说明贵族的地位被削弱
C．意在彰显天子的人文关怀	D．受到了宗法制度的影响

5 . 如表为黄帝到春秋战国时期部落和语言方言的变化情况，部落和语言方言的变化反映了（     ）

时代	部落	语言方言
黄帝	万国	万语
夏代	诸侯三千	地域性方言
西周	诸侯八百	若干方言区域形成
春秋战国	列国几十	秦代“书同文”

A．国家统一趋势加强	B．华夏认同观念不断发展
C．铁犁牛耕开始使用	D．贵族等级体系逐渐瓦解

6 . 有学者指出，商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的，是根据“天”和“神”的 名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。据此可知，商代

A．沿袭了夏代的官僚体制	B．政治领域神权色彩较浓厚
C．民众普遍崇信天神意志	D．统治者借助神权实现集权

7 . 先秦时期许多言论围绕“治国理政”展开。下列言论表明（     ）

厉王虐，国人谤王。 ——《国语·周语》 防民之口，甚于防川。 ——《国语·周语上》 是故天子有公，诸侯有卿…以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。 ——《左传·襄公十四年》

A．君主的权力并不是绝对的	B．贵族等级分封制开始解体
C．原始社会禅让传统被废除	D．行政中枢的权力受到削弱

10 . 商朝时期地方方国经常与商王处于战争状态。西周时期地方诸侯都要朝觐述职，周天子的政令可以直接下达到诸侯。这是因为西周（       ）

A．中央集权逐步确立	B．实行了分封制
C．周王权力高度集中	D．实行了宗法制