材料一   中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道，形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王，反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训，规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》，唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴，要求他们体恤贫苦，劝农养富，勤劳躬亲。宋元明清时期，官箴书的创作者主要为官员士大夫，如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等，所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。

——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》

材料二   在传统官箴历史演变过程中，始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”，按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员，都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”，概括了事君、共人、清廉等丰富内容。

——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》

中国古代教育与科技

材料一   《科学技术与发展.干管研究》相关数据显示，中国古代科技与教育的相关系数 存在明显的正相关，但不如经济、人口与教育的相关度大。

材料二   儒学教育对科技发展的贡献主要有三项 (如表所示)：

材料三   医学、算学先后在南北朝进入官学，唐代还有明算科和医举，并建立了太史局、太医署、太仆寺等直接服务于朝廷的职业性科学研究和教育机构。

材料四

——以上材料均摘编自姜国钧《中国古代经济发展与教育盛衰》