1 . 魏晋时期的察举采取考试方法为普通士人保留了一条进身之路，高门子弟很少屈尊接受察举。但在南朝时期，他们态度发生转变，纷纷参加考试，秀才一科充斥着高门才子。由此可知当时（     ）

A．中枢机构遭到士族垄断	B．选官缺乏选贤任能精神
C．社会阶层流动日益停滞	D．专制集权程度有所强化

2 . 阅读以下材料，回答问题。

材料一   朱邑，字仲卿，庐江郡舒县人，西汉循吏。初为桐乡啬夫，为政廉平不苛，迁庐江太守卒史。举贤良方正，授大司农丞，迁北海太守，治行第一、迁大司农，掌管全国租税、钱谷、盐铁和财政。廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问者老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉。“为人淳厚，笃于故旧，然性公正，不可交以私。天子器之，朝廷敬焉。”“身为列卿，居处俭节”。

——《汉书·卷八十九·循吏传》

注：循吏，奉职守法的官员。

材料二   西汉和东汉记载入史书的循吏共计18人，有明确记载的选拔方式有孝廉、茂才、贤良、明经、辟除、征召、任子、纳赀（资）这八类，涉及次数较多的有辟除、孝廉、辟除、征召。黄霸是循吏中仕途轨迹记载最详细，也是次数最多的，黄霸涉及到的选拔方式为2次纳费、2次察廉、2次举贤良、3次征召。除王成记载不详外，其他循吏最少也会经历1次选拔，平均每人2.7次，差不多就是每个循吏在仕途生涯会经历3次不同方式的选拔。

——摘编自徐鹏鹏《文官制度与汉代政治治理研究——以汉代循吏群体为视角》

(1)根据材料一、指出朱邑被列入《循吏传》的原因。
(2)根据材料二、概括汉代选官制度的特点并加以评述。

3 . 根据《广东通志》卷三十八《名宦志》所载，两汉时任职岭南的地方官员中有传记的约有40人，而有儒言儒行的有30人。其中明确记载为博士弟子、学于太学和“通经”的有6人，举茂才和辟召2人，举孝廉13人。这（     ）

A．表明儒学正统地位逐步确立	B．说明朝廷推行因俗而治政策
C．反映了岭南本土士大夫崛起	D．体现了地方治理儒家化趋势

4 . 汉朝初年，官僚大多出自郎官与吏。郎官主要来自荫任（如吏二千石以上视事满三岁，得任子一人为郎）、赀选（家资满五百万，得为常侍郎）。吏的来源虽无客观标准，但家贫者亦难以被“推择为吏”。及至武帝，设立岁举孝廉为常行科目，“汉之得人，于兹为盛”。这说明，武帝选官制度改革（     ）

A．推动豪强地主发展	B．加强社会阶层流动
C．促进大一统的巩固	D．强化对地方的监察

5 . 下表是汉代涉及乡党评议的部分民谣。这有助于（     ）

人物	民谣
戴子高	为人豪侠任气，慷慨乐施，人呼“关东大豪戴子高”
冯豹	事后母尽孝，以儒术教授乡里，乡里为之赞曰“道德彬彬冯仲文”
任文公	善推阴阳之术，智慧超凡，人称“任文公，智无双”
杨震	学贯五经，道德卓异，关西为之语曰“关西孔子杨伯起”

A．选拔德才兼备的官吏	B．民众价值取向多元化
C．儒学独尊地位的确立	D．完善朝廷的选官制度

6 . 据云梦秦简记载：采矿两次评为下等，“赀 (罚)啬夫一甲，佐一盾”；三年连续评为下等，“赀啬夫二甲”，并撤职永不叙用；“大(太)官、右府、左府、右采铁、左采铁课殿，赀啬夫一盾”。这说明秦代（     ）

A．突破“工商食官”格局	B．实行严格的什伍连坐制
C．强化经济指标考核制	D．设置专吏管理民营作坊

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   凡郡国皆掌治民，进贤劝功，决论检奸。（郡太守）常以春行所主县，劝民农桑，振救乏绝。秋冬遣无害吏案讯诸囚，平其罪法，论课殿最。岁尽遣吏上计，并举孝亲，郡口二十万举一人。

——摘编自《后汉书》

材料二   （监察御史）奉制巡按，持有制命、掌分察巡按郡县。

——摘编自《旧唐书》

（刺史）掌清肃邦畿，考核官吏，宣布德化，抚和齐人，劝课农桑，敦敷五教，每岁一巡属县，观风俗、问百姓，录囚徒，恤鳏寡，阅丁口，务知百姓之疾苦……其吏在官公廉正已清直守节者，必察之；兵贪秽谄谀求名徇私者，亦谨而察之。

——摘编自《唐六典》

(1)根据材料一、二，概括汉、唐对地方监察管理的相同点。
(2)根据上述材料，指出中国古代地方治理的发展趋势，并结合宋至清前中期的相关史实加以阐述。

8 . 东汉后期的士大夫中，出现了一些通过经学入仕，累世公卿的家族。如弘农杨氏，自杨震以后四世皆为三公；汝南袁氏，自袁安以后，四世中居三公之位者多至五人。这些人既是最大的地主，又世居高位，门生、故吏遍布天下，成为士大夫的领袖。这些世家大族的出现（     ）

A．造就外戚宦官交替专权局面	B．营造了品评人物、抨击时政的风气
C．导致了黄巾军大起义的爆发	D．使东汉时期选官用人唯“族姓阀阅”

9 . 阅读材料，按要求作答。

材料一   中国古代官箴记载了大量优秀官吏的从政经验与为官之道，形成了独具特色的官箴文化。商代《小人之攸箴》箴谏对象是商王，反对盘庚再次迁都。西周《虞人之箴》劝诫周王吸取前代天子沉溺田猎而亡的教训，规范天子行为。春秋《耄箴》系卫武公为鼓励臣下直言进谏而作。隋代戴逵作《皇太子箴》，唐初张蕴古《大宝箴》谏唐太宗。唐玄宗的《令长新戒》则是专门针对县令群体作的官箴，要求他们体恤贫苦，劝农养富，勤劳躬亲。宋元明清时期，官箴书的创作者主要为官员士大夫，如李元弼的《作邑自箴》、张的《仕学规范》等，所规诫对象主要是文武百官。一些地方官员甚至主动将官箴刻为铭石立于衙署堂前。

——摘编自时晓红《中国传统官箴文化及其现代价值》

材料二   在传统官箴历史演变过程中，始终将“修身、立德、公正、廉明”的政德内容放在重要位置。《周礼》“六廉”说基本涵盖为官者应具备的德行素养。汉代选拔官员的标准是“举孝廉”，按照德、才、能的顺序考察官员。唐代选任、考核和监察官员，都将道德品行放在首位。清代孙嘉淦提出“居官八约”，概括了事君、共人、清廉等丰富内容。

——摘编自王杰《古代官箴的教化功能及启示》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代官箴对象的演变趋势。
(2)根据上述材料并结合所学知识，简述古代官箴文化的历史作用。

10 . 班固在《汉书·儒林传》中记载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”汉朝重用文法吏，对官员进行惩罚也是以利益为基础的。这体现了汉代（     ）

A．推崇儒家提高了治学意境	B．统治者奉行实用主义的理念
C．推行利益标准考核官员	D．儒家思想正统地位受到挑战