《史记》以“奉职循理,亦可以为治,何必威严哉?”,首创《循吏列传》。据统计,共19部官修正史设《循吏传》,其传名、入传标准及内容特点亦有变化。
传名 | 成书时代 | “循吏”概况 |
《汉书·循吏传》 | 东汉 | 以地方官“二千石”为限,以廉洁刚正、明察内敏、劝课农桑、与民兴利、施行教化、政平讼理、盗贼不起、讼狱止息、地方社会繁荣稳定、朝野称赞等为主要标准,成为后世正史《循吏传》的书写范本。 |
《后汉书·循吏传》 | 南朝宋 | 详述传主先辈政绩,并设附传,记传主兄弟子侄中的任官之人。 |
《晋书·良吏传》 | 唐代 | 记12人,多以清廉、守正、重义之品质著称。 |
《旧唐书·良吏传》 | 五代 | 正传41人、附传13人,所附皆为循吏之家族成员,入传者多巡行或外放地方的监察官,其中13人以“直谏”“劝谏”入传。 |
《宋史·循吏传》 | 元代 | 入选者必须长期任职地方,以考课优异,有富民、缉盗、治狱、化俗、抚边等实绩的官吏入传。 |
《明史·循吏传》 | 清代 | 除“富民教化”“兴利除弊”“理讼治狱”外,还记录了大量民众“乞求留任”的官吏。 |
——据牛子晗《正史<循吏传>入传标准与记述内容的变化》
结合所学知识,围绕中国古代史书中的“循吏”拟定一个具体论题,并进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,表述清晰)
A.“上品无寒门,下品无势族” | B.“头白空摩八股文,何能私塾接青云” |
C.“朝为田舍郎,暮登天子堂” | D.“闭户十年专笔砚,仰天无处认梯媒” |
时期 | 宰相总人数 (人) | 宰相来源、人数、占比 | |||||
关陇士族集团 | 山东庶族者 | 江南地区 | |||||
人数 | 占比 | 人数 | 占比 | 人数 | 占比 | ||
贞观时期 | 23 | 7 | 30 | 11 | 48 | 5 | 22 |
武周时期 | 75 | 19 | 25 | 42 | 56 | 10 | 13 |
A.反映了江南经济发展 | B.有助于皇权的稳固 |
C.弱化了中央集权统治 | D.体现中枢体制异变 |
材料一 宋中叶以后,文化重心转向南方,并且科举考试偏重诗赋,这对有诗赋学习习惯的南方士子有利,因此进士录取南多北少的格局固定下来。北方籍士大夫司马光提出“逐路取人”,即将省试的录取名额划分到“路”中,各路按照“十人取一人,少于五则不取”的规则进行录取。他指出不应再以浮华务虚的诗赋作为考试内容,而应该以策论成绩选拔人才,一定程度上受到其博采众科、经世致用观念的影响。欧阳修认为科举制度“不问东西南北之人,尽聚诸路贡士,混合为一、而唯才是择”,体现出其严格、宁缺毋滥的人才观念。欧阳修是正宗的南方人士,他毫不留情地批驳了司马光通过考试制度笼络西北士子的主张,是对“天下至公”理念的违背。科举改革的争论,寄寓着一代文臣对清明政治的憧憬、对天下至公的追求。
——贾树硕《从司马光与欧阳修的科举论争看北宋科举制度改革》
材料二 元朝的科举考试将考生划为蒙古人、色目人、汉人、南人四个类别,无论是考试还是录取,均按照完全相等的固定名额在各民族中进行分配。明洪武三十年会试,时任主考官的刘三吾等人录取的均为南方士人,引起了当时北方士人的不满。朱元璋命人重新阅卷,复查结果是刘三吾茅人并未舞弊。北方士人不服,又有人举报张信等人故意将北方试卷中的劣等试卷呈送皇帝,朱元璋震怒,将张信等人处死。朱元璋亲自策问考生,又录取了六十一人,皆为北方士人,时人称之为“南北榜”事件。刘三吾是明朝著名儒士,为人慷慨并不设城府,他参与科举舞弊的可能性是不大的,且南方士人文化水平普遍高于北方也属事实。宣宗即位后,正式实行南北分卷制度,后又演变为南北中卷,并确立了录取比例。清康熙帝取消各省进士的固定名额限制,正式确立了“分省取中”的取士制度,反映了科举公平改革的趋势。
——石海龙《“南北地域之争”;理解科举制度的另一视角》
(1)依据材料一、指出司马光与欧阳修争论的焦点是什么?概括说明双方争论实质上的区别;并结合所学简析这场争论发生的社会背景。
(2)依据材料一、二并结合所学,简析影响元明清时期科举制度发展的主要因素;并分析这种发展变化的利弊。
(3)综上,请你谈谈宋元明清时期科举制度的调整留给我们哪些启示?
5 . 《续资治通鉴长编》记载, “旧制,文武常参官各以曹务闲剧为月限,考满即迁。上谓宰相曰: ‘若是,非循名责实之道。’会监门卫将军魏仁涤等以治市征有羡,诏并增秩,因罢岁月叙迁之制。”太祖太宗时期,还通过供报考帐等具体方式对官吏进行考核。据此可知,宋代的考课制度( )
A.提升了官员的道德素养 | B.强化了中央对地方的管理 |
C.以务实为特色讲求实效 | D.消除了官场贪污腐败现象 |
A.有利于维护国家北境安全 | B.完善了人才选拔机制 |
C.体现了崇文抑武治国方略 | D.扩大了北宋统治基础 |
7 . 唐代形成了“四善二十七最”的官员考核标准。“四善”是指德、慎、公、勤,即考核官员的道德标准。“二十七最”是依官员职务性质不同而界定不同的要求,偏重在职才能的考察。中等以上考级必须有善。由此可知,唐代官员考核制度( )
A.依据考核结果决定官员升降 | B.品德与政绩考察并重 |
C.保障政风吏治趋向清正廉洁 | D.标准严格且内容广泛 |
A.提高了军队的战斗力 | B.改变了选拔人才的标准 |
C.缘于科举制度的僵化 | D.有利于后备人才的培养 |
A.具有极强制度创新意义 | B.改变了地方的权力结构 |
C.旨在加强君权削弱相权 | D.利于提高社会治理水平 |
A.学校教育不能满足现实政治需要 | B.唐朝的政治环境较为开明 |
C.从军立功仍然是入仕的主要途径 | D.儒学的正统地位受到冲击 |