材料 从周代至战国，教化可谓政教风化和德育的代名词，是一种引导个体身心摆脱原始状态，达至“仁义”“礼”“智”的境界。就传统儒家而言，教化并不是反对法律，而是倡导“德先刑后”“德本刑末”的教化手段。传统教化思想在整个封建社会所产生的巨大影响和成就与其严密的教化网络和运行机制密切相关，这种立体网络系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。……在古代众多教化榜样中，有三类是人们效仿的对象：一是圣人，即“百世之师”。二是明君，即最高统治者的率先垂范。三是名臣和名士。此外，在古代生产力低下的背景下，共同体的生存与发展就成为人们的理念追求，而社会和文化精英扮演了规则发现者、表述者和践履者的角色……也是一般所谓教化向更普遍范围的人群示行、推广规则的基点。
——摘编自雷月荣、程红艳《传承与融合：论中国传统教化及其当代德育价值》
(1)根据材料，指出中国古代传统社会教化的特点。(2)结合所学知识，评析中国古代传统教化。
| A．贵族政治得到强化 | B．司法体制遭到破坏 | C．井田制度走向瓦解 | D．礼乐制度面临冲击 |
| A．宗法制的瓦解 | B．个体耕作的小农经济迅速发展 |
| C．分封制的巩固 | D．敬天保民的思想与礼制相结合 |
| A．法家思想的形成 | B．社会变革的客观需求 |
| C．生产力发展的推动 | D．青铜鼎的广泛使用 |
| A．目的在于稳定社会秩序 | B．体现了严刑酷法的理念 |
| C．奠定了古代法律的基础 | D．受到宗法制度的影响 |
①维护权贵利益 ②重视儒家伦理 ③注重公平正义 ④保护私有财产
| A．①②③ | B．①④ | C．①③④ | D．②④ |
| A．实用性强，体系严密 | B．引礼入法，礼法结合 |
| C．面向大众，通俗易懂 | D．德主刑辅，刑罚严酷 |
| A．是农业社会形成的结果 | B．反映了专制皇权的需要 |
| C．受尊崇儒术的直接影响 | D．加速了国家统一的步伐 |
材料一 西周以“明德慎罚”为立法指导思想；春秋时期，管仲提出立法必须“令顺民心”；子产“铸刑书”是对“刑不可知，则威不可测”的变革；《韩非子》说，法不阿贵，绳不挠曲；刑过不避大臣，赏善不遗匹夫；《荀子》说，治之经，礼与刑；汉代主张德主刑辅；唐代倡导德礼为本、刑罚为用；等等。
——摘编自祝晓光、杜海《先秦法律思想谈片》
材料二 过去在法学理论界，讲到法律制度的划分，好多都用大陆法系、英美法系来划分一个国家的法律制度。从阶级属性讲，西方国家的大陆法系、英美法系都属于资本主义法系。对于资本主义法系，恩格斯曾经指出，“法律是资产者本身的创造物，是经过他的同意并且是为了保护他和他的利益而颁布的”，这种法律对于广大民众而言是“资产者给他准备的鞭子”。
——栗战书《习近平法治思想是全面依法治国的根本遵循和行动指南》
材料三 一百年来，中国共产党探索适合中国国情的宪法发展道路。1840年以后，封建的中国逐渐变成半殖民地、半封建的国家。中国人民为了改变国家命运，尝试了多种宪法制度，都未能改变山河破碎、积贫积弱的状况，问题的关键就在于没有找到自己的领导力量。直到1921年，中国共产党的成立改变了这一切，中国共产党一经诞生，就与中国的国情相结合，开辟了中国宪法制度的新纪元。中国共产党始终遵循实事求是的思想路线，使宪法与时俱进，不断回应人民对宪法的期待。
——韩大元《增强宪法自信筑牢实现中华民族伟大复兴的宪法根基》
请回答：(1)根据材料一，概括中国古代法律制度的特点。
(2)根据材料二并结合所学，指出西方法律制度的局限性。
(3)阅读材料三并结合所学，列举新中国成立后“宪法与时俱进”的史实。
材料
序号 | 史料 |
① | “夫以爱民用民，则民之不用明矣。夫至用民者，杀之危之，劳之苦之，饥之渴 之。用民者将致之此极也，而民无可与虑害己者。明王在上，道法行于国，民皆 舍所好而行所恶。” |
② | “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格” |
③ | “政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者，各有所 施，而化之为贵。” |
④ | “刑重者，民不敢犯， 故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也。” |
(2)根据材料，并结合所学知识指出重法派和重德派的异同点并谈谈你的历史认识。
