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1 . 战国时期,儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是( )
A.尊君重道 | B.尊法敬天 | C.尚同尚贤 | D.礼法兼施 |
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16次组卷
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2卷引用: 安徽师范大学附属中学2023-2024学年高一下学期3月月考历史试题
2 . 某人针对当时社会现象,提出“黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”的思想,这人应该是( )
A.孟子 | B.韩非子 | C.庄子 | D.墨子 |
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3 . 孔子主张以仁为核心,人君修身治世,人臣尊君尽忠;荀子则倡导以“礼法”为核心,臣民都只能以君为规范,将“尊君”“忠君”极端化。从孔子到荀子,儒家思想的这种变化( )
A.迎合了封建贵族的政治诉求 | B.意在强化儒学的主流地位 |
C.反映了儒家与法家思想分歧 | D.脱离了孔子仁礼思想内核 |
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4 . 战国某思想家说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之(人和禽兽的差异就那么一点儿,老百姓丢弃它,君子保存了它)。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”这一言论( )
A.体现了儒家对人性的思考 | B.强调教化在治国中的作用 |
C.指出了得民心的为政策略 | D.迎合了大变革的时代需求 |
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5 . 司马迁在《史记·孟轲传》中说孟子的学说“迂远而阔于事情”,秦始皇则以“焚书坑儒”压制儒家学说,而汉武帝却采纳了“独尊儒术”的建议。结合所学知识,分析儒家学说在战国、秦、汉三个时期地位不同的原因。并指出儒学演变和儒学地位变化的关系。
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6 . 先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上,形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”,法家主张“尊君敬法”,道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家( )
A.主动应对社会转型的挑战 | B.重塑紧跟时代的道德规范 |
C.适应兼并战争现实的需要 | D.建构内核一致的哲学体系 |
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7 . 孟子提出“人之有德也,劳焉如仁”;墨子主张“赖其力者生,不赖其力者不生”。他们两者都( )
A.提倡仁德 | B.重视劳动 |
C.崇尚安民 | D.追求公平 |
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8 . 《孟子·梁惠王上》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”这段话体现的思想是( )
A.轻徭薄赋 | B.礼乐仁政 | C.以民为本 | D.重农抑商 |
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9 . 孟子主张“仁政”,将道德标准建立在利益追求之前,并以鱼与熊掌为例,宣扬舍生取义;商鞅主张“耕战”,并以实利的诱惑、严密的法制和严厉的刑罚将人民强行导向务农与作战。二人的主张均蕴含了( )
A.儒法思想融合的趋势 | B.“存天理,灭人欲”的思想 |
C.解决现实问题的诉求 | D.“民为邦本”的理论预设 |
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10 . 儒家学说历经两千多年的漫长岁月,留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域,也是最为活跃的开拓、创造时期”。明清时期,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(1)就治理国家来说,战国时期出现了哪些各具特色的理论创造?以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展?
(1)就治理国家来说,战国时期出现了哪些各具特色的理论创造?以儒家、法家思想为 例加以说明。
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