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1 . 雅利安人迁徙到印度河流域后,“由于他们(当地人)人数众多,文化又很先进,所以不能被灭绝、赶走或同化…相反,雅利安畜牧者定居下来、改营农业时,他们不得不与原先的居民靠的很近的生活。”据此可知,雅利安人的迁徙( )
A.把马和铁带到印度,改变了原有居民的生活方式 |
B.促进了民族之间的融合,推动了区域文化的形成 |
C.发展了以欧洲文化为主,融合多种文化的印度文化 |
D.建立了一系列国家,推动了南亚次大陆的文化多元 |
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1140次组卷
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9卷引用:浙江省名校协作体2024届高三下学期开学考试历史试题
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2 . 如表为史诗《摩诃婆罗多》和《吉尔伽美什》的关键情节。据表可知,当时( )
洪水起源 | 神的预警 | 某人的准备 | 有准备者幸存 | 获得某种神力 | 达成新平衡 | |
《摩诃婆罗多》 | 神发动 | 梵天(鱼) | 摩奴造船带种子 | 摩奴 | 创世的能力 | 创世 |
《吉尔伽美什》 | 神要毁灭人类 | 水神恩基 | 乌特纳比西丁造船带生物 | 乌特纳比西丁等 | 永生的能力 | 世界和平 |
A.生产方式差异影响了思想观念 | B.古代西亚和南亚交流频繁 |
C.人对自然灾害具有朴素的思考 | D.世界各地区发展经历相同 |
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3 . 玄奘在《大唐西域记》中记录道:“凡兹四姓,清浊殊流。婚娶通亲,飞伏异路。内外宗枝,姻媾不杂。”文中描述的这一制度( )
A.根源于古印度婆罗门教的宗教传统 | B.有利于古代印度各阶层的团结 |
C.导致古代印度频繁遭受外族的入侵 | D.凸显了古代印度文化的等级性 |
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名校
4 . 种姓制度是印度社会的等级制度,它与奴隶制度有相似之处,但又不等同于奴隶制度——它主要强调社会分工。可以说,种姓制度是印度文明所特有的。据此,种姓制度可以用来印证印度( )
A.文明的独特性 | B.宗教的虚伪性 | C.阶层的对立性 | D.职业的世袭性 |
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20次组卷
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3卷引用:河北省邢台翰林高级中学等校2023-2024学年高一下学期第一次月考历史试题
5 . 如表是《梨俱吠陀》(成书于公元前1500-900年间)和《佛国记》(成书于公元416年)《大唐西域记》(成书于公元646年)中种姓制度的记载对比,由此可知印度( )
《梨俱吠陀》 | 《佛国记》、《大唐西域记》 | |
婆罗门 | 祭司 | 净行(祭司) |
刹帝利 | 武士 | 王种 |
吠舍 | 农民 | 商贾 |
首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
贱民 | — | 恶人 |
A.等级化趋势日益加强 | B.制度随社会发展而调整 |
C.农业发展呈现滞后性 | D.民主化的程度不断提高 |
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6 . 《摩奴法典》成书于公元前2世纪—公元2世纪,是古印度国家根据吠陀经与传统习惯汇编而成的法律文献。法典中有规定“对于故意杀死武士种姓道德高尚的人,苦行应该是对于杀害婆罗门所要求的四分之一;对于操行可嘉的吠舍,苦行只要八分之一;对准确执行义务的首陀罗,只要十六分之一”。这一条款规定反映了古印度社会( )
A.佛教宽容慈悲的理念 | B.法律的至上权威 |
C.婆罗门教的统治地位 | D.森严的社会等级 |
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109次组卷
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3卷引用:2024届重庆市普通高中学业水平选择性考试高考模拟调研(三)历史试卷
7 . 古代印度实行不同种姓同罪异罚的刑法制度。高等种姓对低等种姓实施犯罪时,可以减轻处罚; 低等种姓对高等种姓实施犯罪时, 则必须加以重罚。这说明古代印度( )
A.确立封建等级制度 | B.以法律强化等级秩序 |
C.司法标准混乱无序 | D.对高等种姓予以保护 |
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8 . 印度教由婆罗门教演变而来,吸收多种教义,崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世。这一宗教( )
A.抨击种姓制度赢得大批信众 | B.称呼武士和富商为刹帝利 |
C.得到笈多帝国政权鼎力支持 | D.成为德里苏丹国家的国教 |
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9 . 有学者认为,种姓制度最基本的特征是,它可以把一种关于吸纳和排除的、严格的、无处不在的等级制度变成一种不可抗拒的力量。这种制度在古代印度的盛行( )
A.造成了思想文化落后局面 | B.遏制了原始宗教思想产生 |
C.成为社会发展进步的桎梏 | D.破坏了国家社会长期稳定 |
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10 . 在四大文明古国及玛雅人的神话故事里,都有大洪水甚至洪水灭世的传说,只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说,其源头是苏美尔神话。这可以说明( )
A.早期各区域文明是同时产生的 | B.早期文明之间存在着交流互鉴 |
C.早期文明既相似多元又相互交流影响 | D.各地区的早期文明有着密切交流联系 |
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