1 . 阅读材料，回答问题。

材料   戊戌变法前夕，维新派代表李端棻为了推进变法，于光绪二十二年（1896年）奏上《请推广学校折》。李端棻指出“窃臣闻国于天地，必有与立，言人才之多寡，系国家之强弱也”，新式学堂只是学习西方的语言和文字，多是涉及文化一类，而对于治国理政之道，大多是没有涉及的。“诸学或非试验测绘不能精，或非游历察勘不能确，今之诸馆，未备图器，未遣游历”。他在奏折中指出，新式学堂大都设在京师，“今十八行省只有数馆，每馆生徒祗（只）有数十”，大多数生徒只把读书当成追求荣华富贵的方式，并非真正钻研技术、学问。这一奏折成为戊戌变法中教育改革的指针，之后成为中国近代教育发展史上有名的纲领性文件。

——摘编自程妙洪、吴小丽《戊戌变法中〈请推广学校折〉的主要思想与意义》

(1)根据材料，概括李端棻《请推广学校折》所揭露的当时教育存在的问题。
(2)根据材料并结合所学知识，简述李端棻《请推广学校折》对戊戌变法运动的影响，并谈谈其对教育的启示。

2 . 19世纪90年代末，康有为力主将中国“定为工国”，认为“国尚农则守旧日愚，国尚工则日新日智”。梁启超则认为保护关税政策是“病国之道”，自由贸易乃“天地自然之理”。二者意在（       ）

A．揭示中国孱弱的根源	B．寻求强国御侮之道
C．强调政治变革的必要	D．突破传统思想禁锢

3 . 费正清认为，“湖南维新运动激进化的推动力是从省到中央的改革方式，其榜样来自日本明治维新的经验，当时像长州和萨摩等封建领主在整个政治发展中起了带头作用，领导了日本的民族复兴。然而湖南省当局没有像日本的长州和萨靡封建领主那样的独立力量，他们不能独立于中央政府之外实现广泛的地方改革。”作者意在强调（     ）

A．中国资产阶级改良道路行不通	B．地方自治权是改革成功的前提
C．政治改革方式必须根植于国情	D．中央集权体制阻碍了政治改革

4 . 戊戌变法时期，康有为在向光绪帝谏言废除八股取士制度时表示：“上既以为可废，请上自下明诏，勿交部议，若交部议，部臣必驳矣。”这反映出戊戌变法（       ）

A．得到光绪帝的坚定支持	B．存在过于理想化的倾向
C．有力地冲击了八股取士	D．弘扬了求真务实的作风

5 . 戊戌变法期间，光绪皇帝下诏，允许报纸“指陈利弊”“中外时事，均许据实昌言，不必意存忌讳”。 又下诏，凡院、部司员欲条陈意见，可以上书，通过本衙门的“堂官”(首长)代传，普通百姓可以到都察院呈递。该诏令的颁布（     ）

A．强化了民众参政议政职能	B．有一定的思想启蒙作用
C．改变了清政府的政治制度	D．成为变法失败主要原因

6 . 梁启超指出：“中古及近代之小说，在作者本明告人以所纪之非事实，然善为史者，偏能于非事实中觅出事实。……此类事实，往往在他书中不能得，而于小说中得之。”他旨在强调（     ）

A．小说创作严重脱离社会现实	B．小说作品中蕴藏着史学价值
C．史学研究中存在伪科学弊端	D．史学研究只能依赖文学史料

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   明清时期，江南地区各个县的善堂、善会少则有十多个，多则有五六十个（还包括义庄在内）。这些善堂或义庄往往拥有数百亩乃至万亩以上的土地。地方士绅与广大的工商业者是江南地区民间慈善活动的中坚力量，不仅有富裕阶层（如大地主、大商人、作坊主等），还包括了“伙友”出身的普通劳动者。江南地区的善堂、善会重视道德教化，设立恤会、儒寡会、清节堂等专门机构。

——摘编自王卫平《明清时期江南地区的民间慈善事业》

材料二   1899年，《申报》载文指出“有公益者为社会，无公益者非社会，故夫一社会之中通力合作，守望相助”，并认为西方国家开矿、筑路、博览会均为公益之事。张謇于1904年开始在南通创办了育婴堂、残废院、盲哑学校等慈善机构，还兴建了医院、贫民工场等公益机构。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，所列自治事项大都与公益相关，如学务、卫生、农工商务等。很快，一些善堂、善会的董事利用所掌握的自治之权，竭力扩充新的公益活动，以达到改良社会的目的。

——摘编自曾桂林《从“慈善”到“公益”：近代中国公益观念的变迁》

(1)根据材料一、概括明清时期江南地区民间慈善活动的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明晚清时期中国传统慈善事业发生的新变化及其影响。

8 . 阅读材料，回答问题。

材料   上海格致书院是近代一所新型的教育机构，历时达四十年（1873~1914年）之久。1887年，书院以“轮船之事应如何剔弊方能持久论”为题考课学生。其优胜者答卷内容（部分）如下。

招商局所装者本国之人，所载者本国商人之货……如欲剔弊，莫如华商自出资本，由华船运货，远贩各国，以与争衡。 今中国各项局务，皆以官为总办……总办任非其人，百弊即因之而起。今……莫如仿（外洋）公司章程，总办由众董事公举，总以熟悉商务、可以胜任愉快者为度。 洋商之船，行运于中华各埠者……此系中国自有之利……今宜因民情之顺，而以上海招商局总辖其事……使中国通商口岸及外埔皆归于招商局装运，庶几洋商无可藉手。 中国轮船“回空货少，不能满载而归”……欲整顿轮运业……（应）兼营邮递、汇兑业务，承揽盐运、漕运生意。

上海格致书院山长王韬把1886~1894年书院所举办的历次考试中优胜者的答卷汇编成《格致书院课艺》，它真实地记录了书院学生的心迹。19世纪末，《格致书院课艺》被多次刊行，梁启超将其列入其编写的《西学书目表》中。20世纪初刊行的《东西学书录》《新辑时务汇通》等书也都选用了许多《格致书院课艺》中的文章。

——摘编自郝秉键《晚清民间知识分子的“交通”思想——以上海格致书院为例》

(1)根据材料，概括格致书院考生们关于振兴中国轮船业的方案，结合所学分析这些方案出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出《格致书院课艺》的历史价值。

9 . 近代较早提出中国各民族一体融合的“大民族”观点的是梁启超。1903年他提出，“合汉、合满，合回、合苗、合藏，组成一大民族，提全球三分有一之人类，以高掌远跖于五大陆之上”。后来他用“中华民族”或“中国民族”作为有史以来中国各民族的总称。这说明梁启超意在（     ）

A．号召全国人民团结起来，摆脱民族危机，走上强国之路

B．团结各族人民，巩固共和国，维护国家统一和民族利益

C．宣传民族历史，激发全国人民的爱国情感，共同反侵略

D．铸牢中华民族共同体意识，实现共筑中国梦的伟大目标

10 . 康有为在《答（论议院书）》一文中说：“君犹父也，民犹子也，中国之民皆如童幼婴孩，问一家之中，婴孩十数，不由父母专主之，而使童幼婴孩自主之、自学之，能成学否乎?必不能也。”康有为此举意在（       ）

A．增强维新运动社会基础	B．提高了国民的参政意识
C．借助君权进行政治改良	D．传播了西方的政治思想