线性文化遗产——拥有特殊文化资源集合的线形或带状区内的文化遗产族群;
非物质文化遗产——世代相传的各种社会实践、观念表达、表现形式、知识技能等; 记忆遗产——世界范围内正逐渐老化、损毁、消失的文献记录。
我国有多项遗产列入,如下表:
遗产种类 | 中国入选的典型代表 |
线性文化遗产 | 丝绸之路、大运河…… |
非物质文化遗产 | 昆曲、龙泉青瓷传统烧制技艺…… |
记忆遗产 | 清代科举大金榜、《本草纲目》、南京大屠杀档案、甲骨文…… |
请你以表格中的一项遗产典型代表为例,说明这一类型的遗产为何能作为世界文化遗产的延伸。
(1)参照示例,将以下世界文化遗产前的序号与其所在示意图中的大致位置相对应。
(1) | 中国长城 | (2) | 金字塔 | (3) | 雅典卫城 |
(4) | 伊斯坦布尔历史城区 | (5) | 巴比伦城 | (6) | 殷墟 |
(1)—(E) (2)—
(2)在上表所列六项世界文化遗产中任选两项(中外各一),说说它们入选的理由。
A.所见所闻不同 | B.社会阅历不同 | C.时代观念不同 | D.立场视角不同 |
A.贪官横行 | B.割地赔款 |
C.徭役繁多 | D.军阀混战 |
“野蛮”的降临现代人所使用的“文明”这一概念,其含义基本是在十八世纪是被塑造建构起来的。……在启蒙思想家那里,他们大多将文明与野蛮对立起来,这种对立既是空间上的也是时间上的。从空间上讲,野蛮居于文明世界之外;在时间维度上,野蛮和文明居于人类社会发展的两端。……在梅斯特(18世纪思想家)看来,文明和野蛮的共存,是由人性所决定,因此也非人力所能改变。……文明和野蛮的要素混合及其模糊性,使得文明化和野蛮化,或者说进步与堕落,也具有了一种不确定性。……在十九世纪的政治和社会的主流话语强调:现代性可以根除野蛮,塑造出纯粹的文明人;现代性、文明与野蛮是对立的,也是断裂的、野蛮只是作为文明的影子而存在。在这种背景下,顶着文明光环的二十世纪被认为是一个新的世纪,是一个理性、科学、民主、自由和繁荣的世纪。……然而,历史毫不留情地使这样的话语神话破灭,这样一个被认定最为“文明”的世纪之中,甚至比历史上任何时候都表现得更为残暴。现实历史的进程迫使思想界对现代性、对文明和野蛮等问题进行反思。
——谈《约瑟夫·德·梅斯特反启蒙思想中的野蛮与文明》李宏图
问题
(1)现代人所使用的“文明”这一概念是如何在十八世纪被塑造出来的?
(2)二十世纪的文明光环如何被历史毫不留情第打破?
(3)根据材料结合所学,谈谈你对现代文明与野蛮关系的看法。
(1)完成下列提纲。
A.《共产党宣言》 B.俄国十月革命 C.工业革命 D.苏联解体 E.中国特色社会主义道路
社会主义:从理论走向实践 (一)社会主义从空想到科学 (1)对 的反思:社会主义思潮的产生 (2)空想社会主义者蓝图 (3)科学社会主义的诞生: (二)第一个社会主义国家实践 (1)夺取政权: (2)巩固政权:新经济政策、斯大林模式 (3): 失败与教训 (三) 的探索 (1)过渡与改造:新中国成立与建设 (2)历史性转折:拨乱反正、改革开放 (3)发展新阶段 |
(2)若就提纲中的(一)展开陈述应选下列哪三则材料?(选字母)。
A.傅立业与乌托邦
B.重要的是相信《圣经》……人唯有因信才能称义
C.《英国工人阶级状况与分析》影印本
D.全世界无产者联合起来!
E.1910年四国工业生产占世界比重(%)
①中华文明起源多元一体 ②新石器时代文化之间存在交流与互动
③中华早期文明全面辉煌 ④由“多元邦国”进入到“一体王朝”
A.①② | B.③④ | C.②③ | D.①④ |
A.英国北部选举权获得了扩大 |
B.资本主义经济的发展推动了英国民主政治的发展 |
C.英国工业革命有可能失败 |
D.英国的民主政治获得了发展 |
A.中国的主权和领土完整遭到破坏 |
B.中国自给自足自然经济基础被破坏 |
C.为中国资本主义的产生创造主观条件 |
D.中国开始一步步沦为半殖民地半封建社会 |
A. | B. |
C. | D. |