1 . 唐朝时候，佛教宣传“若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪”；倡言念佛的人，现生即得“延年转寿，长命安乐”，可以“行住坐卧，常得安稳；长命富乐，永无病痛”。材料说明（     ）

A．佛教影响中国人的生活态度	B．佛教已经完成本土化
C．佛教同儒、道家文化相融合	D．佛教接收了中国文化

2 . 周初，井田制下的土地不准买卖与交换。《左传》记载，公元前712年，周天子从郑国割取邬、刘、蒍、邘的田地，把原来属于苏忿生的温、原、絺、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀的田地给郑国。这表明当时（     ）

A．传统政治秩序遭受冲击	B．礼乐制度不复存在
C．郑国成为诸侯国的霸主	D．井田制度遭到瓦解

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   唐代与西亚的经济文化交流虽然以陆路交通为主，但广州与阿拉伯的海上交通也发展迅速。唐朝政府鼓励海外商人来华贸易。海外商船到达广州后，就有管理港口的人来把船货搬进货栈，代为保管6个月直至本季风期最后一艘商船进港为止。他们从船货中抽取30%作为进口税，余下的交还物主。货物如为唐朝皇帝所购买，则按最高市价给价，且立刻开发现钱。对来华贸易的外商，如有犯法，在同国人之间（如阿拉伯人与阿拉伯人之间）依本国法律论处；在异国人之间（如阿拉伯人与新罗人或阿拉伯人与中国人之间）则依中国法律论处。在广州阿拉伯商人高度集中的地方，唐朝政府也准许他们自治、按伊斯兰教的法律行事。

——摘编自李金明《唐代广州与阿拉伯的海上交通》

材料二   自太平兴国元年（976年）创设榷易署以来，政府第一年即收入三十万缗，不久更增加到五十万缗。绍兴末年，广州、泉州市舶司由“抽买”所得利益每年达二百万缗。王应麟《玉海》卷一百八十六云：“海舶岁入，象犀、珠宝、香药之类，皇祐中五十三万有余，治平中增十万，中兴岁入二百万。”

——摘编自何崇恩《宋代外贸小议》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐朝政府对阿拉伯商人实行的政策。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明唐宋发展对外贸易的共同影响。

4 . 薯蓣、牛膝、地黄、菊花是古代中国四味传统中药材。乾隆五十四年，怀庆府河内县令范照黎写诗：“乡民种药是生涯，药圃都将道地夸。薯蓣蓠高牛膝茂，隔岸地黄映菊花。”这首诗可用于说明，当时该地区（     ）

A．中医药产业的高质量发展	B．经济作物品种繁多
C．中医药治疗瘟疫成效显著	D．中药材的种植盛况

5 . 含嘉仓位于洛阳市老城北，是用作盛纳洛阳以东州县所交租米粮仓。下面为出土刻砖铭文。据此可推知（     ）

含嘉仓东门，从南第廿三行，从西第五窖，□□苏州通天二年（697年）租糙米白多一万三□□十五石□□内。右圣历二年（699年）正月八日纳了

A．唐代经济重心转向江南	B．含嘉仓储粮多借道运河漕运
C．贞观年间粮食储备丰富	D．含嘉仓粮食为政府赈济备用

6 . 如表是有关诸葛亮第四次北伐魏国的史料记载。对此解读正确的是（     ）

史料内容	来源
宣王（司马懿）大胜（诸葛）亮（指挥的蜀军）	《晋书·宣帝纪》
（诸葛）亮力挫魏军	《汉晋春秋》
宣王使（张）郃追之（蜀军）……（蜀军）矢中郃髀	《三国志·魏略》

A．《晋书》的记载相对客观	B．蜀军第四次北伐没有实现灭魏目标
C．所有的信息皆可互相证实	D．正史和《汉晋春秋》的记载都不属实

7 . 汉武帝征服南越后，于元封元年（前110年）立儋耳、珠崖郡，“以其故俗治”“毋赋税”并推广中原先进的农耕技术。对海南而言，这些政策（     ）

A．促进了社会的发展	B．有助于区域文化的形成
C．有利于儒学的传播	D．加速了奴隶制度的瓦解

8 . 汉画像砖中百戏乐舞题材非常丰富。其中，河南省新野县汉墓出土的空心砖汉画《斜索戏车》(下图)被中国杂技界惊叹为中国最早、难度最高的戏车表演。据此可推知，当时（     ）

A．陶砖坯借助耐火泥匣钵烧制	B．新野一带市民阶层的壮大
C．杂耍戏车之术的成熟与辉煌	D．南阳郡新野县“民多业陶”

9 . 阅读材料，完成下列要求。

资本主义本质上是一个“损不足以奉有余”的体系，资本的本性就是最大限度谋求剩余价值，在没有外力阻挡的情况下，资本积累过程只会无限延续、永不停歇，由此决定了资本主义的分配规律就是富者愈富、穷者愈穷的“马太效应”（也就是马克思说的“资本主义绝对规律”）。德国学者海因茨在《资本主义黑皮书》中指出：“资本主义是一场残酷的优胜劣汰游戏，其残酷性体现在：每一个社会意义上乃至生理意义上的人都无法逃避这场游戏，而这场游戏从一开始就注定了输家多于赢家的结局。”

——田文林.西方现代化的老路走不通【J】《历史评论》，2023

根据材料并结合走向整体的世界和资本主义制度的确立等相关知识，自拟论题并加以阐述（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）

10 . 下图是出土于乌尔（今伊拉克阿勒—穆卡亚地区）的文字泥板，存在时间大约为公元前2900—前2600年，它记录了时人向神庙交纳大麦的情况。该文字泥板可用来研究（     ）

A．古埃及的神话和文学故事	B．种姓制度的历史渊源
C．古西亚的社会和生活状况	D．字母文字的文化源流