1 . 《荷马史诗》描述了特洛伊战争的故事，其中穿插了希腊神话和传说故事。但是，19世纪70年代，德国考古学家谢里曼就是依据这部颇具神话色彩的史诗的描述发现特洛伊古城的。由此可见，《荷马史诗》（     ）

A．是很严谨的史学专著	B．具有很高的史料价值
C．是较可靠的一手资料	D．具有较高的文学价值

2 . 中国国家博物馆于2019年举办了“证古泽今——甲骨文文化展”，甲骨文的发现把有文字记载的中华文明史向前推进了近5个世纪。我们可以得出的结论是
   

A．图一推动中国历史进入信史时代

B．图二是文献史料，毫无史学价值

C．图二是我国第一部纪传体断代史

D．图一和图二均属于一手直接史料

3 . 秦朝的大一统

材料一   分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民日“黔首”。……一法度衡石丈尺。

——《史记・秦始皇本纪》

材料二

(1)分别指出材料一和材料二的史料类型,结合文字内容分析它们的史料价值。
(2)结合材料和所学,分析秦朝统一多民族国家建立的历史意义。

4 . “没有调查就没有发言权”一直是中国共产党的工作作风之一。历史上毛泽东多次通过实地考察、撰写调查报告，来明确工作方向。根据以下材料内容回答问题。

材料一：1927年3月5日毛泽东《湖南农民运动考察报告》目录

材料二：1930年10月毛泽东《兴国调查》目录及简介

（1）结合材料一、二及所学知识，分别指出两篇调查报告的时代背景。
（2）结合材料一、二及所学知识，简述两篇调查报告的史料价值。

5 . 2002年里耶古城发掘出37000多枚竹木简，使尘封千年的秦朝历史，第一次全面以文字形式复活。阅读下列材料：

材料一   

释文为：“东成户人士五夫，妻大女子沙，子小女子泽若，子小女子伤。”东成，为里名。户人，指户主。士五，是身份称谓，指无爵或免爵者。女子，即女性。大、小，为课役身份的标志，登记于户籍，作为征发赋役的依据。夫、沙、泽若、伤，均为人名。

——《里耶秦简·户籍簿》及释文

材料二春秋始，君主及各级封主均以社为单位来封赐，此时户口仍为私家性质……秦献公十年“为户（户口）籍（籍贯）相伍（五家为一伍）”，将户籍编制与人户伍的行政编制统一起来。

——摘编自张金光《秦制研究》

材料三   专家学者在对这些秦简进行解读后，有一个重要发现：里耶所在的迁陵县秦时属洞庭郡管辖。可洞庭郡在以《史记》《汉书》为代表的史书里完全不见踪影。而里耶出土秦简中关于洞庭郡的记载却又比比皆是、确凿无疑。

——向军《里耶寻秦》

完成下列要求：
（1）据材料一，指出“东成”“士五”的含义。指出“夫”在家庭中的地位。
（2）据材料二，概括秦朝户籍管理的方式，结合所学知识阐述这一户籍管理方式的确立有何意义。
（3）除户籍信息外，还可以从《户籍簿》中确证哪些历史信息？结合材料三中有关洞庭郡的发现谈谈出土秦简的史料价值及利用要点。

6 . 在殷墟甲骨文发现以前，人们只能从有限的文献记载中知道历史上有个商王朝，而且这些文献无一是成于商代的。殷墟甲骨文的发现，将大量的商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。这说明

A．故事传说具有一定的史料价值	B．甲骨文的发现使商朝历史成为信史
C．古代文献记载反映了真实历史	D．我国有文字记载的历史始于商朝

7 . 阅读材料,回答问题。

材料《生于50年代》是中央电视台出品的一部历史纪录片，以下内容节选自该纪录片中的部分访谈者的回忆录。

《生于50年代》上集

陈丹青:从我记事开始。母亲就告诉我在我出生的那年,中国开始实行粮票、布票、油票这些东西，那么这些东西会让你有所期待,比方说到春节你就知道会有一张票可以去买鸡，然后有一张票可以买鱼、买肉,就是这种期待感。

陈丹青:当时宣传画、无线电里的广播，马路上敲锣打鼓的游行，都是讲大炼钢铁……所以我记得小时候.中班一群小孩坐那儿。老师一个一个问:你长大了想干什么?你的理想是什么?轮到我说时，我就缩在那儿，我就说:“我想当炼钢工人。”

《生于50年代》下集

陈丹青:我想他们（50年代出生的人）是第一拨觉醒的人,然后也是第一拨摆脱意识形态和教条主义以后开始在各个领域比较理性地选择和实践的人。他们无可选择地存在于那个时期，在各个领域他们必须把路蹚开来,时代给了他们这个机会,然后他们也回答了这个时代。

——捕编自中央电视台纪录片《生于50年代》

提取材料信息,说明上述材料对研究20世纪50年代和80年代中国经济发展有哪些史料价值。

8 . 家训是我们祖先对家庭教育深入思考的智慧结晶，也是中华民族传统文化宝库中极具特色的部分，至今闪烁着智慧的光芒。阅读材料，回答问题。

材料一   家训是指家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。传统家训有口头家训和书面家训等形式，有专著、散文、诗歌等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国、为人处世之说，包括孝道、勤俭、谦恭、诚信、慎修、勉学、自省、向善、安分、积德、睦亲等诸方面的问题。我国传统家训发轫于先秦时期，发展于汉魏六朝时期，成熟于隋唐时期，鼎盛于宋元明清时期。先秦时期，大多数家训还夹杂于各种文献之中。汉魏六朝时期，一些贵族官宦及饱学之士把家训当作独立的著述进行编写。宋元明清时期的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。随着传统家族组织的日益完善，包含家法、族规等具有极大约束性内容的家训产生。家族制定家训以及训俗、乡约具有超个体家庭的、多点成面的社会普及性，促使传统家训向社会家训转变。

——据朱明勋《中国传统家训研究》整理

（1）根据材料一概括中国传统家训的特点。结合所学知识说明宋代以后传统家训鼎盛的主要原因。

材料二   夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

答怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中，则民无所措手足。治家之宽猛，亦犹国焉。

生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，树圈之所生。复及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种殖之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足。

仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。虽百世小人，知读《论语》《孝经》者，尚为人师，若能常保数百卷书，千载终不为小人也。

——节选自《颜氏家训》

（2）《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，也是一部学术著作，对研究中国古代政治、经济、思想文化史有着很高的学术价值。请通过对材料二的筛选，结合所学知识，从古代政治、经济、思想文化史中任选一角度阐释《颜氏家训》的史料价值。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。）

9 . 《诗经》是一部现实主义文学作品，具有重要的史料价值。其中“雨我公田，遂及我私”反映的是

A．精耕细作技术成熟	B．井田制趋于瓦解
C．小农经济发展完善	D．土地兼并严重

10 . 如图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了

A．西域风情与中土文化的交汇	B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一	D．现实主义与浪漫主义的融合