材料一   “璀璨波斯——伊朗文物精华展”于2024年1月在故宫开展。其中一件展品是大流士大帝雕像。该雕像由大流士一世（公元前550—前486年）下令在埃及制作，立于埃及法老运河河畔。

材料二   1500年以前，来自中国、印度、阿拉伯、波斯和日本的商人是亚洲海上贸易的主要参与者，形成了较稳定的区域贸易圈。

16—17   世纪亚洲海上贸易状况简表

材料三   1941年12月，深陷侵华战争泥潭的日本向美、英、荷宣战，在东南亚发动了侵略战争。战争伊始，日本以“解放者”自居，大力宣扬“亚洲人治亚洲人”的思想，强调身份的共同性以及对西方殖民者的排斥。

东南亚占领区物资的对日运送量（1942年度的部分统计）

面对战局日益不利的形势，日本于1943年宣布承认缅甸、菲律宾“独立”，1944年宣布同意印尼“独立”，1945年宣布承认越南、柬埔寨、老挝三国“独立”。然而，这些行动未能改变日本军国主义覆亡的命运。东南亚各国人民的抗日斗争风起云涌，在中国、美国等反法西斯同盟国的共同努力下，日本最终无条件投降。二战结束后不久，东南亚各国纷纷独立。

材料一   1750年的英国，家境殷实，发财心切，“人们都在为了市场销售而努力生产”。他们的逐利本能，指向“廉价与简单”；瓦特改良的蒸汽机很快被抬进纺织厂。他们的利益诉求，直接影响议会；于是政府顺水推舟，沿用旧制度，应付新问题。假如说土地兼并与新教伦理为英国打下工业化的基础，那么“亦商亦战的海上力量”则是其腾飞的重要支柱。可以说：“英国工业经济，是从其与欠发达世界的商业交往中成长起来的”。工业化后的英国，农业在国民经济中的比重日益下降；城市人口逐渐超过全国总人口的50%；“整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级”。煤烟尘和水蒸气的结合也使伦敦成了世界著名的“雾都”。工业化改变了英国自身面貌，也大幅改写了国际地缘政治。

——摘编自赵一凡《英国现代化奇迹》

材料二   20世纪20年代后期，苏联与各资本主义国家的摩擦、矛盾时有出现，并面临着经济封锁等联合敌对行动。与此同时，新经济政策放宽了出租土地和雇佣劳动的限制，富农阶层和耐普曼阶层(资本主义分子)逐渐崛起，并引发一系列社会冲突。1925年，斯大林指出要“利用现有的资源来全力推进我国工业，从而加速整个经济的发展。”1926 年起，苏联通过开展增产节约运动、发行“工业化公债”和农业集体化运动，满足工业化的粮食供应和资本积累。工业化开始后，苏联一面加强对经济的计划领导，一面着手在工业管理体制进行调整与改组，最终形成“部——总管理局——企业”的部门管理体制。在13年的工业化期间，苏联重工业在全部工业中的比重从20世纪20年代末的39.5%上升到1940年的61%，其代价则是农业经济和消费品生产长期落后，同时出现党政不分、以党代政的现象。

——摘编自陆南泉《斯大林工业化道路再认识》

材料一

——整理自高德步《世界经济史》

材料二   19世纪后期，随着工业社会的快速发展以及资本主义从自由向垄断过渡，资本主义国家的职能开启了从近代阶段向现代国家职能的转型。到20世纪30年代，资本主义国家职能的现代结构已初具规模。但这一时期国家职能的转变是初步的，还不足以遏制资本主义的危机趋势。当1929年经济大危机袭来时，国家职能的缺失在客观上放大了危机的破坏性。大危机也成为加大国家调控能力的强大动力。第二次世界大战中，战时体制的建立进一步拓展了国家职能的空间。战后，扩大国家职能成为资本主义国家发展的共同特征……国家社会职能的扩大在战后国家职能的发展中占据着显著位置，各国加大了普惠式社会福利建设，更有部分国家以“福利国家”为奋斗目标。

——摘编自徐蓝《世界近现代史（1500—2007）》

材料三   从1973年第四季度开始，一场始发于英国而扩展至美国、日本、联邦德国和法国等国的同期性世界经济危机爆发了。这次危机是在发达资本主义国家财政状况日益恶化、物价涨幅过高、以美元为支柱的资本主义国际货币体系濒于瓦解，同时伴之于石油危机的条件下爆发的，成为战后至70年代间最为严重的一次经济危机。

——吴于廑《世界通史·现代卷》

材料一   中国古代的孝亲观念源于以血缘关系为基础的自然亲情、尊祖祭祖的情怀和氏族养老尊老的古老传统。包括子女要奉养父母，听从父母，不违背父母意愿的“生孝”和子女对父母、祖宗崇拜、敬仰的“死孝”。孔子指出“孝为仁之本”，《孝经》记载“孝者，德之本也，教之所由生也”，古人云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。古代统治者十分业视对孝道的推行“人亲其亲，长其长，而天下平”。赡养父母以家庭为单位，一个家庭的和谐离不开亲情、爱心与孝顺。

——摘编自乔晓妍《中西方家庭稳育之孝亲观的比较研究》

材料二   中世纪欧洲的家庭以核心家庭为主，已婚子女一般不和父母住在一起。欧洲孝文化的家庭意义仅表现为对父母的尊敬，并没有对父母的服从，强调在家庭成员之间彼此独立与平等。中古欧洲有三个完全不同的社会组成：自治城市社会、基督教社会和蛮族社会。在自治社会中，子女对父母的责任被放到一个次要的位置；在基督教社会，人们信仰上帝和追求来世，放弃世俗生活，教会教导人们“忘掉父母，你自会得到巨大的回报”；在蛮族社会中，人们热爱独立和自由，崇尚冒险事业和以武力征服其他民族，作为武士的年轻人常常是家庭的中心，妇女和老人都要为武士服务，老年人在社会和家庭中难以得到尊重和赡养。

——摘编自刘勇《中西方养老文化的初步比较研究》

材料一   “人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中.”

——卢梭(1712-1778)《社会契约论》

我们认为这些真理是不言而喻的：人人生而平等，他们都从他们的“造物主”那边被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权、   自由权和追求幸福的权利。

——美国《独立宣言》(1776年7月4日大陆会议发布)

人生来就是而且始终是自由的，在权利方面一律平等……

——法国《人权和公民权宣言》(1789年8月26日制宪会议颁布)

“一切人生来就是平等的。他们应享有天赋的不可侵犯的权利，这就是：生存、 自由和追求幸福的权利。”这是1776年美国《独立宣言》中的不朽格言。从广义上来说，这句话的意思是：全世界各民族生来就是平等的，无论哪一个民族都有求生存、享受安乐与自由的权利。

——越南《独立宣言》(1945年9月2日胡志明撰写)

材料二   1947年，美国总统杜鲁门公开宣称“共产主义危害着自由世界和美国的安全”，美国将“支持自由国家，抵抗少数武装分子和外来压力的政府”，并大肆吹捧“自由制度、代议制政府、 自由选举、对个人自由之保障”等。

1976年，卡特总统在就职演说上发表声明： “我们必须承担对人权的绝对责任。……由于我们是自由的，我们不能漠视其他地方的自由的命运，我们的道德感指引我们偏爱那些尊重个人人权的社会。”

1999年3月，在没有得到联合国安理会授权的情况下，美国为首的北约以维护人权、制止“种族清洗”的旗号，对南联盟的军事目标和基础设施进行了连续78天的轰炸，给南联盟造成了重大财产损失和环境破坏，也造成了许多无辜平民的伤亡。

——据王斯德《世界通史》等

材料一   明朝时期，北京城乡居民主要依靠近郊山林的树木、柴草等获得燃料。永乐年间营建都城以后，伐薪烧炭日盛，有的外围山区植被“数百里外林麓都尽”。嘉靖年间，政府放宽了包括居庸关、门头沟范围内的西山煤矿和外围省份煤炭的开采管控，煤炭通过市场广泛进入家庭和生产领域，形成了“煤市街”。清朝初年，随着政局稳定和人口增长，政府采取了鼓励措施，改善开采条件、扩大开采规模，同时平抑煤炭价格，煤炭成为北京居于首位的能源类型。

——摘编自王伟《北京能源发展报告》等

材料二   16世纪以来，伦敦传统燃料短缺，城市居民、手工作坊转而使用煤炭。1578年，威斯敏斯特宫附近释放的煤烟惹怒了女王，女王禁止此地附近的作坊使用煤炭。一部1623年颁布的法案还严禁伦敦桥附近及靠近主教门的作坊燃烧煤炭。1690-1696年，随着手工行业的迅速发展，作坊主、商人、居民等屡次就煤炭的使用和减少税收等问题向议会请愿，并最终获得议会的批准。此后，酿酒、印染、蒸馏、制糖、玻璃制造、铸造和冶铁等行业构成工业燃煤消费的主体，伦敦成为轻工业作坊集中地。大规模的生产进一步推动了机械化发展，伦敦最早装置了纽考门蒸汽机。18世纪初期，伦敦市区外陆，境污染已现端倪，人们笼罩在烟雾中。

——摘编自高麦爱《燃煤使用与伦敦雾形成的历史渊源探究》等