1 . 商朝末年，帝辛（纣王）率军征伐东夷，其间经过商丘并进行了占卜，卜辞上说：“壬寅王卜在商贞于亳。”在有关这场战争的甲骨文卜辞中，商王东征行进的顺序和需要到达的时间与传世文献对此事的记载完全相符。这反映出甲骨文（     ）

A．主要服务于战争需要	B．具有较高的史料价值
C．记载内容全面而详细	D．已是一种成熟的文字

2 . 宋代社会生活

材料一       

二侍填香石刻 这是四川地区出土的宋代石室墓石刻精品，收藏于中国国家博物馆。画面中二侍着展翅幞头，身穿圆领、小袖开衩衫子，露出内衣衣领，腰系带，衫下露出跷尖鞋。面庞圆润，神态敦厚，分立香炉两侧，作填香状。香炉为三足式，炉身为狻猊（suān ní中国古代神话中的神兽）捧莲

材料二   部分宋朝展品   

①	沈括《梦溪笔谈》	⑥	壁画《夫妻对坐宴饮图》
②	张择端《清明上河图》	⑦	钧窑 玫瑰紫大花盆
③	宋徽宗《芙蓉锦鸡图》	⑧	土地买卖契约残片
④	定窑 划花萱草葵瓣口碗	⑨	石刻朱熹自画像
⑤	手持罗盘的陶俑	⑩	“南海1号”沉船上的瓷碗

(1)阅读材料一，分析“二侍填香石刻”的史料价值。
(2)从材料二中选择至少三件展品，与材料一中的石刻一起策划一个微展览，结合时代背景撰写该微展览的介绍。要：写出所选展品序号；此介绍应包括展览主题、展品与该主题的关系、此展览的意义。

3 . 明朝建立后，推行户贴制度，这份颁发于1371年的户贴，除了刷印朱元璋的白话圣旨以外，还登记了汪寄佛一家的人口、田亩、房屋等项。该户贴（     ）

①为实物史料，史料价值高②说明明代开始推行户籍制度
③是人口管理和赋税征收的依据④体现了中央集权的不断强化

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

4 . 左图照片反映的是1971年11月1日，中华人民共和国国旗第一次在联合国总部大楼升起。右图为2021年中国邮政发行的《中华人民共和国恢复联合国合法席位50周年》纪念邮票。以下关于史料的类型和价值的说法，准确的是

A．老照片和纪念邮票均属于实物史料，但二者具有不同价值

B．照片与纪念邮票进行互证，更能全面认识此重大历史事件

C．老照片比纪念邮票更能体现出中国人对此外交成果的认识

D．邮票比照片更准确反映出五星红旗首次在联合国升起的情景

5 . 下列一组史料反映了近代前期中国人民抗争的相关历史信息。对此理解正确的是

A．上述史料因类型不同价值也不同	B．近代经济发展是人民抗争的根源
C．抗争取胜使清政府收回国家主权	D．近代前期中国人民抗争呈多元化

6 . 下表内容源自出士的北魏墓志，对下表信息解读正确的是

A．北魏墓志出现攀附华夏祖先现象	B．北魏宗室家族皆兴起于河南洛阳
C．北魏丧葬制度保持少数民族特色	D．墓志铭的内容空虚毫无史料价值

7 . 史诗作为一种文学形式，是我们了解历史，尤其是早期地区文明发展的重要参考资料。对下列史诗解读正确的是（     ）
①《吉尔伽美什》   ②《荷马史诗》   ③《摩诃婆罗多》   ④《罗兰之歌》

A．①是目前所知世界最早的史诗，反映两河流域早期文明的情况

B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材

C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料

D．④属于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世

8 . 龙是中华民族的图腾

2024年5月1日，中国考古历史博物馆举办了“龙·中华民族的龙腾——中国八千年龙文化精品文物展”，以下为展出的代表性文物：

辽宁阜新查海遗址出土的石堆龙，距今约8000年。石堆龙居于村落中央位置、下方有中心墓区和祭祀坑等重要遗迹。它的发掘使得“龙出辽河源”有了考古学上的支撑。	辽宁朝阳牛河梁遗址出土的玉猪龙，距今约6500-5000年。玉猪龙的主人应为部落首领或祭司，有学者认为，玉猪龙是非常重要的礼器，是一种祈雨仪式的道具。	山西省临汾市襄汾县陶寺遗址出土的陶彩绘龙纹盘，距今约4300-3900年，盘内壁上的龙口中衔着谷物，隐含着陶寺先民期盼农业丰收的美好愿望。

(1)指出以上材料的史料类型，综合以上材料说明它们所反映的有关龙图腾的历史信息。

魏晋南北朝到隋唐时期，龙的形象已改变了先秦华夏部族图腾式神灵的标记，综合为一种新的造型。唐时期的龙多为行龙，或走或坐或飞，动静之中蕴含着力量和刚健，充分体现了盛唐气象。尽管起源于中国的云龙、盘龙、团龙、卧龙、潜龙、飞龙等艺术造型始终占着被崇敬的主体，但孔雀、鸵鸟、狮子、猎豹、犀牛、羚羊、天马等这些异域化的图像艺术被吸纳融入于中国龙图像之中。

——摘编自鲁谆等《龙文化与民族精神》

(2)依据材料，概括魏晋南北朝到隋唐时期龙形象的特点，结合所学分析出现这些特点的原因。

1932年至1937年间，中国的图腾主义兴盛起来。1942年，闻一多在《伏羲考》中，将龙作为中华民族的图腾。“龙族的诸夏文化才是我们真正的本位文化，所以数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃……从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了”。闻一多认为，只有先让民众知道他们“有共同的来源”，“民族意识”才能产生，而且“知来源愈悉则民族意识愈坚固”

——摘编自施爱东《16-20世纪的龙政治与中国形象》

(3)依据材料，指出闻一多的观点，结合时代背景，分析闻一多撰写《伏羲考》的目的。

2024年2月8日，习近平总书记在春节团拜会上指出：“龙是中华民族的图腾，具有刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量，既象征着五千年来中华民族自强不息、奋斗进取的精神血脉，更承载着新时代新征程亿万中华儿女推进强国建设、民族复兴伟业的坚定意志和美好愿望。”

(4)结合时代背景，说说龙的时代内涵和历史意义。

9 . 如表关于唐人李元谅身世的三则史料中（     ）   

史料内容	来源
本骆元光，姓安氏，其先安息人也。少为宦官骆奉先所养，冒姓骆氏……贞元三年（787）……帝（唐德宗）念其勋劳，又赐姓李氏，改名元谅。	《旧唐书·李元谅传》（五代刘昫等撰）
公本安姓，讳元光，其先安息王之胄也。轩辕氏廿五子在四裔者，此其一焉……（唐德宗）赐姓李氏，同属籍也。改名元谅，昭诚节也……贞元癸酉岁（793）十有一月十五日，薨于良原镇之公馆，享年六十七。	《李元谅墓志》
公本名元光，姓骆氏，武威姑臧人。盖黄轩帝孙，降居安息，高阳王□，留宅姑臧。	贞元五年（789） 《李元谅颂碑》

A．《旧唐书》的记载相对客观	B．所有的信息皆可互相证实
C．墓志采用了《旧唐书》记载	D．出现较早的史料最为真实

10 . 有学者指出：西汉在继承秦制的基础上，构建了由中央至地方较为完整的监察系统。以下史料，可作为论据的是（     ）
①“御史大夫典正法度，总领百官，上下相监临”
②“武帝元封五年初置部刺史，掌奉诏条察州”
③“各计县户口垦田，钱谷出入，盗贼多少，上其集簿”
④“（大夫）专掌议论事。苟疑未决，则合中朝之士杂议之”

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④