纵观人类的发展史，无论是中国、还是西方世界，社会的迅速发展都是在思维活跃的时候。社会发展有突进和渐进两种形式，突进表现为打碎旧的生产关系，建立新的生产关系的暴力革命。这时，思维活跃犹如翻江倒海一般，表现得尤为明显，形成不可遏止的思想解放运动；渐进则是政治上的改良和生产力的改进，此时，思想则呈现出比较活跃的状态。而一切暴力，如果没有思想解放运动作为先导，只是按固有的思维模式提出一些纲领或改革措施，其结果只能是改朝换代，而单纯的暴力，则只能对社会造成破坏，无益于社会的进步。
——摘编自赵立、史云谋《思想解放与人类社会发展的关系研究》
阅读材料并结合世界近代史的相关知识，拟定一个论题，写一篇历史小论文。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）《唐律疏议》节选
篇目 | 条款 |
《名例》 | “十恶”罪分为谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱；“谓告言（告发）、詈言、诅詈（辱骂诅咒）祖父母、父母，绞：祖父母、父母在，别籍异财，徒三年；供养有缺，徒二年……” |
《户婚律》 | “每丁，租二石，调丝、绢、绵三两……”唐律禁止“占田过限”、“妄认公私田”、“盗卖或盗种公私田”、等，对“诸卖口分田者，一亩笞十，二十亩加一等，罪止杖一百，地还本主， 财没不追”等处罚 |
——摘自《唐律疏议》、李俊编著《中国法制史》
结合所学，简述《唐律疏议》在中华法制史中的地位，提取材料信息，对唐律中所反映的某些历史现象予以解释。（要求：提取两条信息，认识正确，史论结合，解释清晰）材料 由于建造一家大型工厂并在那里进行生产所需费用低，再加上人们认识到把许多工人集中在一个厂房里工作效率要高的多，这就意味着较大的工厂越来越多地最终取代了较小的作坊。到1851年，棉花产品生产行业中受雇的工人中有五分之三是在中型或大型工厂中做工的。织布仍在家庭进行，直至发明了廉价、实用的动力织机后企业主才深信，把这一程序由家庭移到工厂能够省钱。手工织机织工或许是英国工业革命最明显的受害者。他们不愿改行到工厂谋生，意味着他们只能在收入越来越少的情况下按其原有方式劳作——到1830年，每周只有区区6便士。1815年他们有25万人；到1850年，只剩下了4万人；到1860年，只有3万人。
——引自菲利普·李·拉尔夫等《世界文明史》（下）
参考上述材料，自选一个角度，运用18到19世纪的相关史实，以“工厂制度”为主题写一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）材料 维护大一统中央集权国家治理的有效运行，必须建立一套制衡机制。我国历史上的权力制衡思想和实践体现出中国特色，主要反映在如下三个方面：第一，君权制衡。各项重要决策的处理，呈现出一定的“集议”特色，构成制衡君权的某种制度程序。第二，地方权力制衡。……地方权力集中于中央，主要官吏由中央任命，既职责明确、考核严格，又采取行政、军事与监察三者权力分离，以制衡地方官吏权力的扩张，同时还以不断增加行政层级的形式，遏止地方权重倾向。第三，官僚权力制衡。……从中央到地方，对各级官吏的权力划分，行政问责、考核、审计、监督监察上，规范日益细密，以防止权力滥用。
——卜宪群《谈我国历史上的“大一统”思想与国家治理》
根据材料并结合中国古代史的相关史实，任选一个或多个角度，以“权力制衡与国家治理”为主题，自拟题目，写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）材料一
| 时期 | 国家状态 | 民族交融状态 |
| 秦汉 | 统一多民族国家建立 | 开拓、推进交流 |
| 魏晋南北朝 | 短暂统一、长期分裂 | 大迁徙、大交融 |
| 隋唐 | 统一 | 大交融、大发展 |
| 宋辽夏金 | 政权并立 | 交往交流交融 |
| 元明清 | 空前统一 | 多元一体 |
| 近代 | 半殖民地半封建社会 | 中华民族自觉发展新阶段 |
| 当代 | 统一 | 民族大团结 |
——摘编自《国家制度与社会治理》第四单元导语
材料二
| 人与自然-迈向21世纪（1999年昆明世界园艺博览会主题） |
| 同一个世界，同一个梦想（2008年北京奥运会口号） |
| 城市，让生活更美好（2010年上海世界博览会主题） |
| 新时代，共享未来（2018年第一届中国国际进口博览会口号） |
| 一起向未来（2022年北京冬奥会口号） |
材料秦变周法，天下之事皆决丞相府，置尚书于禁中，有令、丞，掌通章奏而已。汉初因之。武、宣之后，稍以委任。及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府，尚书令为端揆之官。魏、晋以来，其任尤重，执宰相之职。皇朝武德中，太宗初为秦王，尝亲其职。
——改编自《唐六典·尚书都省》
结合材料和所学，评述尚书令从中朝走向外朝的历程。材料一 中国古代治理体系具有鲜明特点，大体可概括为以下几个方面:在行政体制上以实行中央集权制为主体，在治理理念上崇尚“六合同风，九州共贯”的大一统局面，在思想文化领域以儒学为正统和主脉，在制度建设上重视顺应时势革故鼎新。
——夏春涛《中国古代治理体系的主要特点及当代启示》
材料二
| 《元代西藏官方档案》内有22份档案，其年代大致为公元1304年至1367年，主要内容包括用八思巴文书写的元代皇帝给西藏地方寺院、官员等的圣旨，以及当时地方官员用藏文给其管辖的官员、寺庙下发的铁券文书和法旨。 |
材料一 孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。
材料二 “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。
材料三 自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。
——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》
根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）材料 长久以来，中国即存在钱庄、商行、票号等承担货币存贷及兑换业务的机构。被西方列强轮番暴打之后，大清朝在金融领域全面对外开放，列强纷纷在华成立银行，发以银两、银元或者外汇作为兑现本位的纸币。在时任全国铁路事务大臣盛宣怀的建议之下，中国第一家现代银行——中国通商银行于1897年建立并发行纸币，随后，清政府又采取官商合办的形式，于1905 年成立了户部银行，在1907年成立了交通银行并开始发行银两票、银元票和钱票。
——摘编自路瑞锁《中国金融进化史》
阅读材料，围绕中国近代经济的变革写一则历史短文，题目自拟。 （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清晰）
