| 时代 | 代表人物 | 核心内容 | 背景 | 新特点 | 地位 |
| 春秋 | 孔子 | 仁；礼；德治 | 社会转型；战争频繁。 | 不被统治者重视 | |
| 西汉 | 董仲舒 | 君权神授；大一统 | 王国问题；匈奴问题。 | 吸收法家、阴阳家的主张。 | 迎合汉武帝需要，上升为正统思想 |
| 南宋 | 朱熹 | 理生万物；存天理（忠孝节义），灭人欲；格物致知 | 儒学僵化；佛道冲击；商品经济的发展。 | 吸收佛、道主张 | 适应元明清加强统治需要，受到官方尊崇 |
材料一 新中国成立后，劳动者获得前所未有的尊重。很多在旧中国被称为“下九流”的职业，在新社会都焕发了新生，成为社会主义劳动者，职业不分贵贱一律平等的观念逐渐深入人心。改革开放以前，售货员、驾驶员、车间工人、军人等职业，深受大众欢迎。20世纪80年代，个体户成为受欢迎的职业。90年代，许多人放弃原来的工作投身到私营工商界，“下海”成为这一时代的热词。热门行业变成了海关、外企、银行、证券等。进入21世纪，通讯、网络、IT等成为热门行业；外企依然受欢迎，翻译、同声传译等成为人才紧缺职位。2010年以来，健身教练、营养师、宠物医生等职业成为不少人的选择。2015年，当年那些工资高、有技术含量的职业已经消失，如平炉炼钢工、BP机寻呼员等。近年来快速兴起的新产业、新业态，催生了电竞选手、网络主播、网络作家等大量新职业，集聚了快递小哥、外卖骑手等大量灵活就业青年，涌现了拥有多重身份和职业、多种工作和生活方式的“斜杠青年”，充分体现了时代赋予青年的更多机遇、更多选择。
——据《改革开放40年，来看看我们的职业变迁》等整理
材料二 有学者通过对1949—2020年我国高校毕业生基层就业政策文本的挖掘，将新中国成立以来我国高校毕业生基层就业政策的变迁划分为四个时期，见如表。
新中国成立以来我国高校毕业生基层就业政策
| 时间 | 特征 | 政策文件 |
| 政策孕育期 （1949—1984年） | “统包统分”体制下的分配性基层就业 | 1955年，国务院颁布《关于1955年暑期全国高等学校毕业生统筹分配工作的指示》，要求尽量将新的毕业生分配到厂矿基层单位工作。 |
| 起步探索期 （1985—2002年） | “自主择业”体制下的引导性基层就业 | 1985年，中共中央颁布《中共中央关于教育体制改革的决定》，高校毕业生就业由“统包统分”改为“由本人选报志愿，学校推荐，用人单位‘择优录取’的分配办法”，用人单位与大学毕业生之间开始拥有双向选择权。 |
| 规范建设期 （2003—2008年） | 四大“专项计划”框架下的专项性基层就业 | 2006年，中共中央组织部牵头发布《关于组织开展高校毕业生到农村基层从事支教、支农、支医和扶贫工作的通知》，开始实施“三支一扶”专项计划。 |
| 继承完善期 （2009年至今） | 新战略部署下的规范性基层就业 | 2011年，发布《2011年大学生志愿服务西部计划实施方案》将“西部计划”专项细分为“基础教育、农业科技、医疗卫生、基层青年工作、服务新疆、服务西藏、基层社会管理7个专项”。 |
——摘编自钟云华《新中国成立以来高校毕业生基层就业政策变迁逻辑与发展理路——基于1949—2020年政策文本的分析》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
西汉武帝时期，中央王朝对夜郎等“西南夷”进行了大规模开发。先是派唐蒙出使夜郎会见夜郎王多同，得以在夜郎及周边“旁小邑”设县，中央政府采取“分巴割蜀”方略设置了犍为郡。接着征调巴蜀等地人力和物力，在秦“五尺道”基础上，修通从焚道（今四川宜宾）直抵烊柯江的“南夷道”（亦称夜郎道）。夜郎内附后，设置烊柯郡。
铜车马属于辎车，马由首、尾、颈、足、躯、耳等11段装配，除双耳外，其余9段钧用砂模空心浇铸，铜壳菲薄，铸技高超。马的神态逼真，昂首翘尾，鬃毛平整，竖耳咧嘴作嘶鸣状，十分矫健。车属双曲辕车，双轮十二幅。卷曲成U形覆瓦状的车棚厚度仅1毫米，轻柔如纸，是迄今为止国内出土的汉墓中的车马里最完整的一个。
——节选自贵州省博物馆文物“铜车马”讲解词
东汉铜车马为贵州省博物馆的镇馆之宝，请根据博物馆的相关文物介绍，提取信息，多角度阐述文物反映的时代特征并认识考古文物的价值。4 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 宋代形式多样的歌舞百戏很多是在继承前代基础上有所创新，表演形式多样。如以说唱为主要形式的口头表演艺术，像弹唱、小说、说话等；以叙述故事为侧重的表演活动，如百戏、杂剧、宫调等；还有以竞技为主的表演活动，如投壶、蹴鞠、相扑等。宋代歌舞百戏的演出地点分布较广，有大型综合表演场所—瓦舍勾栏，有供人休闲娱乐的茶坊、酒楼等，也有专门搭建的乐棚、彩楼，甚至有随机的露台、空地都成为歌舞百戏的演出地点。
——摘编自段淑心等《由娱乐方式变化看唐宋社会风尚变迁》
根据材料并结合所学知识，自拟一个主题，并对其进行阐释。（要求:主题明确,史论结合,逻辑严密,表述清晰。)
材料 明代科技成果
| 《本草纲目》 | 共52卷，共16部60类。它是我国16世纪以前医药学丰富经验的总结，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产 |
| 《奇器图说》 | 邓玉涵、王征合译，介绍了重心、比重、杠杆、滑轮等物理学原理 |
| 《天工开物》 | 宋应星对明末农业生产和手工业技术做了系统的总结，写成该书，共18篇，分上、中、下三卷 |
| 《火功擎要》 | 汤若望、焦铆合译，介绍了火器、火药的制造和使用方法 |
| 《农政全书》 | 共60卷，征引文献多达225种。既集传统农业技术之大成，又总结明末农业生产的先进经验，还吸收了部分传入的西方灌溉技术的资料 |
| 《几何原本》 | 由利玛窦、徐光启合译的《几何原本》，丰富了中国平面几何学 |
材料 1964年，有英国学者指出：历史学著作的本质特征就在于其全球性，世界史研究的重要任务之一则是建立超越民族和地区界限的全球史。他不仅认为欧洲在今天的世界格局中已非中坚力量，而且认为自古以来，如果看不到亚洲、阿拉伯、拜占庭和斯拉夫民族的影响，看不到欧洲与广大世界的联系，也就无法理解西欧的历史，他指出，正在兴起的亚洲不久将把欧洲抛在后面。世界历史发展的最高时代不是欧洲或欧洲化的时代；欧洲的时代已经过去，代之而起的是太平洋时代。他倡导建立全球历史观，“不仅放眼世界、展示全球，而且不带成见和偏私，公正地评价各个时代和世界各地区的一切民族的建树”。
——摘编自【英】杰弗里·巴勒克拉夫（1908—1984）《当代史纲要》
从材料中提取相关信息，自拟论题，并结合世界史知识加以阐述。（要求：论题明确，阐述时须史论结合，逻辑清晰）
材料 近些年来，中国学术界出现了对1972年中日邦交正常化的反思。例如，有学者说：“经过日本的超党派外交和情报战活动，中日达成了回避‘日华和约’和日美安保体制之‘政治解决’的‘联合声明’，并未革除日美同盟对华敌视和美国庇护下日本对华蔑视的冷战政治属性。”日本学者中岛岭雄则称，鉴于中苏对立，日本未能迫使中国让步，田中政府的邦交正常化是落入中国圈套的“拙速外交”。客观地讲，上述国际政治学式的结论并非是客观、准确的历史性定位。在当时的国际背景下，解决邦交正常化问题是中日两国领导人的高度政治智慧和果断行动，虽然也有遗留问题影响至今，但这些问题更多的是后来主客观环境发生巨大变化所致。
——摘编自王新生《日本对华关系正常化决策过程再探讨》
根据材料信息并结合所学知识，围绕“中日邦交正常化”拟定一个论题，并予以阐述。（要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰。）
材料 拓跋鲜卑成“五胡”中最迟进入中原的北方民族，在其他民族已融舍入汉族的情况下，鲜卑面对的已不是如北方那样与自己语言、习性相似的人群，而是一个以汉族为主体的民族融合体。这个交融体迥异于自己，鲜卑完全成为交融体圈外的人。在这样一种统治压力和环境变化的情况下，北魏政权只有采取汉化道路，才可能赢得汉族地主的支持，也更容易为比鲜卑更早进入中原的北方其他各族接受，民族矛盾也因此暂时会淡化，北魏政权或许可以维持下去。正基于此，北魏孝文帝在进行其他方面改革时，也以积极的态度，对北魏民族关系进行调整，促进了拓跋鲜卑的土建化过程，便利了北方各民族的大融合。
——摘编自赵野春《鲜卑汉化——论北魏孝文帝改革对民族关系的调整》
阅读以上材料，围绕其主题提炼一个观点，并结合材料和所学知识加以论述。要求:观点明确，史论结合，条理清楚。
材料 3—6世纪，中西都经历了政治分裂、新起民族政权的挑战和新宗教的冲击，但在历史现象层面的相似背后，蕴含着深刻的同中之异。中国历史和文明历经危机而得以连续发展，西方历史和文明则在危机中断裂，这个结局并非偶然，而是由双方的政治、民族及文化等结构差异所决定的。
——摘编自刘家和、刘林海《3—6世纪中西历史及文明发展比较研究》
上述材料是学者对3—6世纪中西发展进程的比较。据此，结合所学知识，另选19世纪以前某一历史时期，比较中西文明发展的“同中之异”，并进行阐释。（要求：明确时间段和同中之异，史论结合，史实准确，逻辑清晰。）材料 在中国历史书中，宋朝可算是画上过浓重一笔的王朝。正所谓仁者见仁，智者见智，不同学者，对宋朝的评价大相径庭。朱熹认为“国朝文明之盛，前世莫及”。今人陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中也说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”历史学家范文澜在《中国通史简编》中则认为“宋朝内政最腐朽，外患最强烈，成为历史上怯弱可耻的一个朝代。”
根据材料并结合所学知识，谈谈你更认可材料中的哪种观点，并予以阐述。（要求：观点明确，史论结合；表述成文，阐述完整；逻辑严密，条理清晰）
