A.从政治上向社会主义过渡 | B.国家性质发生根本变化 |
C.政协会议的职能发生转变 | D.社会主义建设全面展开 |
A.体现三教合一的特点 | B.源自日常生产劳动 |
C.反映唐朝社会的变迁 | D.呈现科举制度成熟 |
A.古蜀文化与中原文化一脉相承 | B.神学色彩融入了国家政治生活 |
C.礼乐制度得到广泛的社会认可 | D.早期人类文明的信仰及其文化 |
项目 | 1949年 | 1950年 | 1951年 | 1952年 | ||||
指数 | 指数 | 指数 | 指数 | |||||
农民净货币收入(亿元) | 68.5 | 100.0 | 87.4 | 127.6 | 111.4 | 162.6 | 127.9 | 186.7 |
人均净货币收入(元) | 14.9 | 100.0 | 18.7 | 125.5 | 23.6 | 153.0 | 26.8 | 179.8 |
A.第一个五年计划实行 | B.农业合作化在全国基本实现 |
C.土地改革的全面开展 | D.社会主义公有制的基本确立 |
A.丧葬习俗发生变化 | B.手工技艺水平的阶段变化 |
C.对外交往日趋衰落 | D.运输工具折射时代的变化 |
材料一 隋唐的教育体制,基本是一种官学和私学相结合的体制,官学是主体,从中央到地方,形成了一个比较完备的教育体系;私学也有所发展,但要受到官学兴衰的制约。中央官学体系除为贵族服务的“六学二馆”之外,朝廷的有关部门还办有各类专业附属学校,如太医署、太仆寺、太乐署、太卜署就分别附设有医药、兽医、音乐、卜筮之类的专业学校。唐朝官学达到极盛,史称:“四方儒士,多抱负典籍,云会京师。俄而高丽及百济、新罗、高昌、吐蕃等诸国酋长,亦遣子弟请入于国学之类。儒学之胜,古昔未之有也。”
——摘编自冯天瑜《中华文化通史・隋唐五代卷》
材料二 1949年12月,教育部召开第一次全国教育工作会议。会议强调,教育必须为国家建设服务;教育应着重为工农大众服务。1951年5月,中国共产党第一次全国宣传工作会议在北京召开,毛泽东提出“用马列主义的思想原则在全国范围内和全体规模上教育人民,是我们党的一项最基本的政治任务”。1951年9月,周恩来向参加京津两市高校教师学习会的3000余名教师作了专题报告,要求知识分子“从民族立场进一步到人民立场、更进一步到工人阶级立场”,要为人民服务。1951年10月,毛泽东在全国政协一届三次全会上特别指出:“知识分子的思想改造,是我国在各方面彻底实现民主改革和逐步实现工业化的重要条件。”
——摘编自《中国共产党历史》第二卷(1949——1978)
(1)根据材料一并结合所学知识,概括隋唐时期教育体制发展的特点,并说明其历史背景。
(2)根据材料二,指出建国初期我国培养知识分子的指导思想,并结合所学知识简析这种培养产生的重要影响。
材料《刘三姐》由一个地方性、边缘性、分散性的民间传说,被发现、被改造成为一个代表广西乃至中国的经典文学作品,与每一时期的时代背景密不可分。
《刘三姐》的形象变化
古代 | 关于刘三姐的传说在古代多见于传统精英文献之中,其人被称为“刘三妹”。清代《歌仙刘三妹传》,称刘三妹出身高贵,“七岁好笔墨……十二通经史,善为歌”。“擅读书、解音律”的白鹤乡少年张伟望不辞跋涉,登门叩访,礼尊宾主,一唱一和,所对之歌皆为阳春白雪。 |
民国 | 刘三妹常常被塑造为“贫家女儿,自制土歌,以卖歌为生”。1929年歌剧《刘三妹》围绕她和白鹤秀才的爱情故事展开,最后两人私奔并化石成仙,刘三妹成了为爱情奋斗的女性。 |
新中国 | 建国后,“刘三妹”被改名为“刘三姐”,并强调其下层贫民的出身以及屡遭哥哥和地主迫害的悲惨身世,她用山歌歌唱劳动,痛斥邪恶,招来财主的怨恨,最终刘三姐在群众的帮助下逃离地主的迫害,唱着山歌消失在美丽的漓江上。 |
——摘编自陈蕴茜《山歌如火:刘三姐的性别意识与阶级抗争》
提取材料信息,对刘三姐的形象加以阐释。
A.抵御外侮的意识 | B.中西文化的交融 | C.天朝上国的心态 | D.清代科技的进步 |
A.追求经济利益 | B.专业从事人文研究 |
C.重视现实世界 | D.摆脱宗教信仰影响 |
A.改造北大以服务政府的要求 | B.肯定了传统文化中的伦理价值 |
C.认识到西方文化存在的缺陷 | D.主张以儒学为主兼容其他思想 |