1 . 明初屡次出现“非官差而私造印信，诈称差使，骗诈取财”的现象，故朱元璋设置勘合，规定“凡有差使，若往某衙门公干，即将应该去处填写勘合，前去干办公务。本处衙门闻有差使人员到来，即索勘合比对。如无或比对不同，绑缚赴京予以严惩。”这一制度（     ）

A．有利于行政效率的提高	B．维护了国家治理的权威性
C．旨在构建权力制衡机制	D．进一步完善中央监察制度

2 . 冷战后美国著名历史学家小阿瑟·施莱辛格认为：美国人需要一个敌国，以给外交政策带来焦点和连续性。为了营造一个“民主的世界”，美国有义务去推进民主，扩大自由市场。上述对抗思维出现主要是因为（       ）

A．美国把意识形态作为重要的参照系

B．西方的民主自由价值观具有世界性

C．中国改革开放后国际地位不断提高

D．恐怖主义威胁到世界的和平与稳定

3 . 有学者指出：欧洲的优势在18世纪末变得明显起来，遭受欧洲帝国主义侵略的人们发现难以抵抗侵略者，因为侵略者乘坐蒸汽船，带有抗疟疾的奎宁，装备钢枪钢炮。这段话主要反映了（     ）

A．医药技术的进步推动了历史发展

B．工业革命对欧洲殖民扩张的作用

C．资本主义制度在全球统治地位的确立

D．炮舰与廉价商品是殖民侵略的主要方式

4 . 20世纪初，近代知识阶层改变了传统的“家—国一天下”空间观念，以全新的空间观念来编纂乡土史志。阅读材料，回答问题。

新观念与新史志

材料一   国之存亡，要以能群不能群为断，而欲成大群，又必集合小群以相联结。故各省团体不固，不独无以联情谊，抑亦何以立自治之本，以战胜于生存竞争之域。——《江苏》第1期，1903年4月27日尤当先讲乡土历史，采本境内乡贤名宦流寓诸名人之事迹，令人敬仰叹幕，增长志气者为之解说，以动其希贤慕善之心。尤当先讲乡土有关系之地理，以养成其爱乡土之心。

——《奏定初等小学堂章程》1904年1月13日

材料二   湖北之在今日，固中国之中心点也。……天津之条约成，而西方诸大邦又逐逐焉逼处于此。日本于马关约后，亦得染指焉。……航路上抵川蜀，下达淞沪，铁路北走豫蓟，南通湘粤……在昔日为长江上游之重镇者，在今日则为世界竞争之聚点也。

——《湖北学生界》第1期，1903年1月29日

材料三   省籍联会斐然纂述，提倡本省风气，固然可敬……但省界甚严，此省不能参与他省……同是中国人，同有亡国之忧，乌可严限界线（省界），自相孤折，以召侮亡。

——据梁启超《历史上中国民族之观察》1905年等

广东地区族群冲突不断，尤其是纷争百年的“土客之争”，双方积怨甚久。客家人的乡土史志，突出自己是“中原衣冠旧族”的汉种；广府人的乡土史志则把客家视为“外来诸种”，或称为“匪”。大概也正是这个原因，广东省教育主管机关在1910年明令各地停止乡土史志书写。

——据《广东乡土地理教科书》等整理

(1)概括20世纪初知识阶层形成的“新空间观念”，并分析其成因。
(2)根据材料并结合所学知识，指出“新空间观念”下的乡土史志编写对当时产生的影响。
(3)你认为乡土史志的编写应坚持什么原则？说说你的看法。

5 . 下表为1950-1952年间，上海市人民政府实行的部分措施。下列措施旨在（     ）

◆制定《上海市办理婴幼保育机构暂行最低标准》。 ◆创办工厂托儿所166所，收托儿童4654人。 ◆举办保育人员训练班和在职营养员轮训班。

A．促进国民经济恢复	B．鼓励女性投身工业化建设
C．完善社会保障制度	D．增强人民对新政权的认同

6 . “没有一个人与其自我的相像会赶上所有人之间的相互相像。因此，无论我们会怎样界定人，一个定义就足以运用于全体。这就充分证明，人与人之间没有类的差别。”既然人与人之间没有什么不同，那么根据理性制定出的法律也应平等地适用于每一个人。该观点反映了古代罗马（     ）

A．保护私有财产观念	B．法律面前人人平等
C．缺乏客观统一标准	D．自然法的思想主张

7 . 如图为我国出土的一些镶嵌绿松石铜牌，形制、纹饰略有差异，但制作工艺接近，二里头出土的铜牌所处的时代最早，三星堆最晚。对此合理的解释是（     ）

A．早期政治制度具有浓厚的神权色彩	B．夏朝开始我国进入了青铜时代
C．区域文明在发展中存在交流的情况	D．夏朝出现阶级分化和等级界限

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   早在先秦时期，家国同构。自秦汉而下，宗法活动以社会上层贵族为中心展开，魏晋门阀士族是其代表。至隋唐，贵族型家庭制度逐渐瓦解。北宋时，“近世名门鲜克永世”“贫富无定势，田宅无定主”,一些士大夫成为新宗族组织的引领者和推动者，带头呼吁，以尊祖睦宗为要旨，团结宗亲。其他社会阶层后来也开始效仿，慢慢地发展起了一种新的宗族形态——“平民型宗族”。

——摘编自包伟民《陆游的乡村世界》

材料二   10～16世纪间，中世纪社会发生了剧烈的变化。对地位和血统的执着是当时的标志之一，法定地位是中世纪欧洲人的身份标志，贵族观念是这一状况最明显的表现。但是，欧洲社会不断涌现出掌握新财富乃至实力的新贵，他们无法在既有的等级体制中找到容身之处，便向传统发起挑战。他们很快发展出属于自己的社会形态、行会、传说和团体，使商人的社会身份拥有了新的定义。商人阶级的兴起几乎完全是城镇发展的结果，商人的出现与这一中世纪欧洲文明中最具活力的元素密不可分。任何地区的领主都寻求城市的支持，以便对抗国王；而国王则争取市民的支持，借助他们的财力以打压势力过大的属臣，并因此向城镇授予特许状和特权。

——摘编自[英]J.M.罗伯茨《企鹅全球史·文明的分化》

(1)根据材料一并结合所学内容，简析宋代出现“平民型宗族”的原因。
(2)根据材料二，指出西欧社会的变化，并结合所学内容说明这些变化对欧洲社会发展的影响。
(3)根据材料并结合所学内容，分别指出宋代“平民型宗族”和西欧中世纪后期新贵身上体现出的时代特征。

9 . 有研究者认为，17世纪时耶稣会传教士已经把国际法知识介绍到中国，1689年中俄尼布楚谈判中就曾运用国际法。此后，国际法不断传入中国并被用以维护国家主权和利益。下列相关表述正确的有（     ）
①林则徐组织编译的《四洲志》包含有国际法知识
②《万国公法》印行标志着国际法被正式介绍到中国
③20世纪30年代“改订新约”运动收回了关税自主权
④《开罗宣言》规定日本窃取的中国领土归还中华民国

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

10 . 清朝学者戴震曾说：“古人之学在行事，在通民之欲、体民之情，故学成而民赖以生。后儒冥心求理，其绳以理严于商、韩之法，故学成而民情不知，天下自此多迂儒，及其责民也，民莫能辩。彼方自以为理得，而天下受其害者众也，”这一思想（     ）

A．否定了宋明理学的学术价值	B．凸显了重视人伦日用的经世济民情怀
C．代表了市民阶级的价值取向	D．突破了传统政治伦理并关心小民命运