人类历史长河中涌现出一些杰出的女性代表，他们被誉为妇女楷模。
材料一 中国古代杰出的政治家和军事家冼太夫人，一生身历三朝，顺应人民的要求和愿望，致力于维护国家统一和民族团结，她和她的子孙们相继为岭南地区持续百年的相对稳定，广东南部地区社会和经济发展，做出了杰出的贡献，她被隋皇朝敕封为“谯国夫人”。
——摘编自《冼太夫人史料文物辑要》
“汝等宜尽赤心向天子。我事三代主，唯用一好心。今赐物具存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之。”
——《隋书·谯国夫人传》
材料二 圣女贞德是法国的军事家，天主教圣人，法国人民心中的自由女神，被法国人民视为民族英雄。在英法百年战争（1337年—1453年）中她带领法国军队对抗英军的入侵，支持法查理七世加冕，为法国胜利做出了巨大贡献。
——摘编自欧内斯特·拉维斯《法国史》
材料三 何香凝是中国民主革命的先驱，著名的国民党左派，妇女运动的领袖，画坛杰出的美术家。她的作品中充满斗争激情、浩然正气。她对丈夫廖仲恺照顾得无微不至，并在丈夫遇刺后继承其未竞的事业。她十分关爱自己的一双儿女，又支持他们投身共产党领导的革命队伍。何香凝被誉为“世界母性之楷模”。
——摘编自《中国妇女运动历史资料民国政府卷》
（1）阅读材料一和材料二并结合所学知识，概括两位妇女楷模的内涵有何相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。
（2）阅读材料三并结合所学知识，概括何香凝成为“世界母性之楷模”的时代背景。
（3）综合上述材料，请你谈谈新时代女性应该具备哪些品质？
材料一 《弟子规》是中国古代启蒙教材，原名《训蒙文》，李毓秀（1647～1729年）作。总叙：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
材料二 《澄衷蒙学堂字课图说》(1901年初版)，被誉为“百年语文第一书”。其中对一些中国原有的名词做了如下解释
电：阴阳二气薄而生热，热而发光曰电；
雷：阴阳二电摩荡空际，鼓击而成声者为雷；
议：“谓欲事合于义，必群相论议也。因引中为风议谏议之议。今中国有事上闻，辄归部奏；泰西各国则归上下议院公议。”
材料三 下列是两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价。
| 国会是资产阶级和地主控制的, ……这部宪法保障了美国资产阶级的利益,它可耻地保存奴隶制度,把种族歧视固定下来,使广大的劳动者失去了起码的政治和经济权利。它所宣布的‘自由’意味着种植主和资产阶级专政的巩固, 意味着剥削的自由。” ——《世界近现代史》(高级中学课本)人民教育出版社1958年版 | 美国宪法具有重要的历史意义。……宪法所确立的主权在民、三权分立、共和制等原则,为美国在此后两百多年间由小变大、由弱变强提供了制度上的保证,也为后来许多国家所效仿。 ——《近代社会民主思想与实践》人民教育出版社2005年版 |
请回答：
（1）材料一涉及了儒家的哪些主要思想？联系作者所处时代分析编写此书的目的。
（2）据材料二，概括该书的特点，并分析其所体现的时代特征。
（3）据材料三分析两个不同时期我国历史教科书对美国宪法的评价侧重点有何不同？并结合所学知识分析导致上述不同的原因。
材料一 明末社会内有李自成等农民起义，外有清军虎视眈眈，明王朝处于两害相侵的困境，许多人仍处于“釜水将沸而游鱼不知”的境况。王船山（王夫之）在焦虑中产生对王（阳明）学和禅学的怀疑，并试图以修正程朱理学、恢复传统经学来匡扶大厦之将倾，与顾炎武等人开讲求经世致用之新风。清朝入关后，王船山曾举兵抗清，事败后誓不降清。他指责李自成起义犯上作乱成为清朝帮凶。然而，他始终把清兵入关看作明亡的主要原因，把“尊王攘夷”摆在首位。其思想充满了对清朝入主中原的愤激之情，船山还是“西学中源”说的始作俑者，他指出：“西夷之可取者，唯远近测法一术，其他则皆剽袭中国之绪余。”
——摘编自周辉湘《船山学复苏与近代思想界的嬗变》
材料二 在与太平天国殊死搏斗的同时，曾国藩即令收集、整理、刊刻船山遗书。1862年，由曾国荃策划重刻。曾国藩校阅了1/3以上的篇幅，“订正讹脱百七十余事”，重刻《船山遗书》于1865年正式出版。曾国藩不可能同船山一样把尊王攘夷的目标对准清王朝，却又接过攘夷的口号，把它转换为御外侮的“制夷”。
——据《曾国藩全集》等整理
材料三 辛亥革命时期，孙中山推崇王夫之，并将其视为“恢复中华”的思想先驱。革命者印发王夫之《黄书》等“明于华夷之辨”的书籍，“排满革命”“光复旧物”便迅速成为国人的共识。
——据王泽应《冲破鸿蒙别有天——夫之出船山记》等整理
（1）根据材料一并结合所学知识，概括王夫之思想的特征，并说明其产生的历史背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简述曾国藩重刻《船山遗书》的原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，评述革命派对王夫之思想的宣扬。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所称的“吾家治国之道，霸王道杂之”。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，这个文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，走进从旧向新，从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 近代中国百年忧患，原因很多，其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案，我们必须从外来文化体系中去寻找。从康有为到孙中山，无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方，但均未成功；而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后，使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来，走上独立富强的道路，这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合，并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华，使中华文化体系能与时俱进，永葆活力。另一方面，也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，也是中华文化强大生命力的体现。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
（1）根据材料一，概括中国传统文化的特点并分析其成因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出中国文化在近代发生的新变化，并分析其原因。
材料一 乡约是中国民间社会长期以来白发形成的、依靠习惯和道德力量发挥约束力的行为规范和行为模式，北宋儒家“关中学派代表吕大钧兄弟受《周礼》《礼记》的影响，订立《吕氏乡约》。这是我国历史上第一部乡约乡规，其主要内容有四大项；一是德业相劝，即互勉于修身齐家之事；二是过失相规，如戒烟酒，戒赌博，戒斗股等；三是礼俗相交，即乡党之间要有长幼秩序，相亲相敬之礼；四是患难相恤，以约束和规范乡民的个人行为。有学者认为，《吕氏乡约》“于君政官治之外别立乡人自治之团体，尤为空前之创制”。
——摘编自党晓虹《中国传统乡规民约研究》等
材料二 1930年前后，部分知识分子主张用改良主义方法解决中国农村问题，发起乡村建设运动，其中梁漱溟的影响较大。他在《乡村建设理论》一书中认为，中国问题的症结在于“文化失调”：中国本是“伦理本位，职业分立”的社会，不同于西方的“个人本位，阶级对立”；自西方资本主义入侵后中国旧的社会构造被破坏，但并没有走上西方社会的道路。因此，解决中国问题的办法是将“中国固有精神和西洋文化的长处二者为具体事实的沟通调和”，而这一“沟通调和”点，就是建立乡村政权机关与教育机关合而为一的“乡农学校”。“乡农学校”以《吕氏乡约》为仿效目标，“以古人乡约之意来组织乡村”，使学长居于父老、师长的地位，把社会的政治法律问题放在道德教育的范围之内，同时吸收西方团体组织的方式，形成社会新组织。
——摘编自戴逸《中国近代史通鉴》
（1）根据材料并结合所学知识，概括《吕氏乡约》与《乡村建设理论》关于乡村治理认识的异同之处
（2）根据材料并结合所学知识，分别简析《氏乡约》与《乡村建设理论》关于乡村治理认识的局限性。
材料一 中国传统的体育诞生于先秦时代，古人希望通过体育追求身体的和谐发展。其中最为普遍的是具有严格的礼仪程序和等级规定的礼射竞赛，甚至规定成绩不好者不能参加相应的祭祀典礼。……由于希腊列国纷争频繁，体育运动所固有的练武、健身功能受到统治者的重视，因此男性公民的体育活动与战争武备息息相关。古希腊人以展现自己健美的身体而自豪，并以参加运动会击败对手夺取胜利为最终目标。
——摘编自陈祥奎《轴心时代的中国与希腊体育比较研究》
材料二 在近代中国，人们最早称“体育”为“体操”。北洋水师学堂是最早把西式兵操和其他运动项目如击剑、拳击等作为训练与教学内容的学校。……严复等人清醒地意识到民族素质的提高和人民体质的增强是“强国保种”的关键，主张将体育纳入学校教育，使得体育成为整个教育结构不可缺少的组成部分。1903年清政府颁布《奏定学堂章程》后，“体操科”作为当时新式学堂的体育课程形态进入了学校日常教学工作中。大通体育师范、四川体育专门学校、中国体操学校等纷纷创立，为培养中国近代体育师资做出了重要贡献。在广大的城乡学校以武术为代表的民族传统体育项目，仍然得到很好的发展。
——摘编自何叙《中国近、现代体育思想传承与演变的轨迹与特色》
（1）根据材料一并结合所学知识，比较中国和古希腊传统体育观念的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括晚清体育发展的特点并简述其形成的历史背景。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
“中华民族复兴”是近代百年来中国人的梦想，而中国梦就是民族复兴的梦，是中国人为世界作出贡献的美好愿望和梦想。
材料一
晚清以来，在东西方列强的持续侵略和残酷压迫中，现代“民族”观念逐渐引入。革命党人反对国内民族的压迫，立宪派人士则宣传建立彼此相依的大民族共同体。1917年李大钊比较明确地提出了“民族复兴”的思想，“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”的民族主义中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期，“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——据黄兴涛等《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》等
材料二
“中国梦”是百年来的“现代化”梦想，包含两个层次：一是许多中国人的个人梦——财富、名誉、地位；二是中华民族的国家和集体之梦——大国梦、强国梦。每一个中国人都应该有自己的梦想，将自己的梦想与中华民族复兴的“中国梦”结合在一起，在实现“中国梦”的过程中成就自己的梦想。提到“中国梦”，很多人自然而然得想到“美国梦”。美国梦的核心观念是，“只要努力，一切皆有可能”，认为美国提供了人人都能成功的机会，成功取决于自己的才能和努力而不是家世和背景，人人都拥有平等的权利，人人都有信仰的自由。
——据程美东、张学成《当前“中国梦”研究评述》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括近代“中华民族复兴”这一观念形成的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，比较“中国梦”与“美国梦”的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，说明“中国梦”提出的意义。
8 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一秘密会党发轫于十七世纪。清朝人口由康熙后期的一亿多，猛增到1793年三亿一千余万，耕地和生产并不能相应增长，加上地主阶级的盘剥，大量劳动人口从农业和手工业的园地上被抛出来，日益崇尚会党“患难与共”，成为其最可靠的来源。会党势力固然遍及穷乡僻壤，但其组织枢纽和最活跃的部分，多在城镇。一些会党在其开始只是明末遗臣中的志士在民间秘密传播。秘密会党的活动十分复杂，既有抢劫勒赎、走私贩毒等，又有互济互助、武装反清等。
——摘编自陈旭麓《秘密会党与中国社会》
材料二19世纪晚期，两江总督刘坤一（曾国藩的主要支持者）指出，“（会党成员）以后安分守法，无论为首为从，一律予以自新”，否则“一经访拿得实，定行从严治罪”，同时“力行保甲”，还要求清政府治理黄河，改善农业发展条件，但被清政府以实施困难为由拒绝。他认为：“屡次破获斋匪各教，其始莫不起于烧香祈福，迨徒党既众，遂造逆谋。”对于违反三纲五常的文娱活动一律取消。郑观应参与镇压会党起义，又说“（贤有司）亟宜设法扩充（善举）”，“好善之绅商任怨任劳经理其事”，“利己利人莫善于此（保险之法）”。
——摘编自郑观应《盛世危言》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析清前期秘密会党兴起的原因及其影响。
（2）根据材料二，概括指出晚清各派政治力量代表人物对会党问题的主张，并结合所学知识加以简要评价。
材料一 守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，使正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。
——张岱年方克立主编《中国文化概论》
（1）根据材料一及所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。
材料二 唐后期韩愈著《原道》等五篇论文，抨击佛、老，大力倡导儒家纲常名教，他……排列出儒家的“道统”，自尧舜至孔子、孟子，谓孟子既没，“不得其传”，将汉以来儒学成果基本否定，而实以“道统”继承人自居。又力图扫除章句之繁琐，穷理明心，直指人伦。愈门徒李翱作《复性书》，阐释性、情之别，认为人性本善，而受情之累不得发扬，因此修养目标即是“复性”，破除情欲，弗思弗虑，达到“清明”、“至诚”之境界。韩李二人虽排斥佛、老，实际上却从释道两家汲取了大量思想资源以救传统儒学之弊，为宋新儒学奠定了思想基础。
——张帆《中国古代简史》
（2）结合材料二及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展
材料三 “墨氏主平等，大不利于专制；老氏主放任，亦不利于干涉，与霸者所持之术，固已异矣。惟孔学则严等差，贵秩序，而措之施之者，归结于君权…于帝王抑民，最为适合……然则法家之言，其利于霸者更甚，何为而不用之？曰：法家之为利也显而骤，其流弊多；儒家之为利也隐而长，其流弊少。……盖逆取顺守，道莫良于此矣。孔学说忠孝，道中庸，与民言服从，与君言仁政，其道可久，其法易行；…”
——梁启超《中国思想史上的儒学统一时代》
（3）根据材料三及所学知识概括指出儒学何以能长期成为中国古代社会的主流思想。
10 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一启蒙运动的出现并不是偶然的。17、18世纪西欧资产阶级力量日益强大，握有雄厚的经济力量，但是垂死的封建专制制度是他们进一步发展的巨大障碍。18世纪早期，对植物学感兴趣成为一时的风气，人们热衷于采集矿石、昆虫、化石等，并且加以分类编目。新大陆的发现及异邦物种的出现，也刺激了人们在这方面的兴趣。
——吴于廑《世界史∙近代史编》
材料二由辛亥革命所唤起的中国社会的希望，同民国初年中国社会的黑暗之间形成一种巨大的落差，巨大的落差产生了巨大的波澜，于是而有新文化运动。五四新文化运动想用启蒙手段达到救亡目的。然而20世纪前半叶的中国充满战乱苦难，国家利益与人民痛苦压倒了知识分子对自由、平等、民主的追求。为了群体的救亡，个人权利、自由与尊严都显得不切实际，启蒙工作因而受到了牵连。
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
（1）根据材料一概括17、18世纪欧洲社会发生的变化，并结合所学知识指出启蒙运动如何推动欧美的政治民主化。
（2）根据材料二并结合所学知识分析导致中国启蒙工作“受到牵连”的原因，分析中国启蒙思想对新民主主义革命的影响。
