1 . 科技革命带来了新发明、新创造，丰富并改造着人们的生活；同时，还出现许多新的职业。下列新职业按其出现的先后时间顺序排列，正确的是

A．电话接线员﹣﹣火车司机﹣﹣空姐﹣﹣网络管理员

B．空姐﹣﹣电话接线员﹣﹣火车司机﹣﹣网络管理员

C．火车司机﹣﹣电话接线员﹣﹣空姐﹣﹣网络管理员

D．电话接线员﹣﹣空姐﹣﹣火车司机﹣﹣网络管理员

2 . 如表是17-19世纪中国部分文献对“夷”内涵的解读。据此可知

时期	“夷”解读
1643年版《辟邪集》	“夷族”、“夷类”，指责传教士包藏祸心，妄图“以夷变夏”
1832年《中英外交文书》	“barbarians”（野蛮人）
魏源《海国图志叙》	瀛寰之奇士，域外之良友
1858年《天津条约》	将“夷”，改称为“洋”

A．清朝政治统治面临危机	B．中体西用思想成为主流
C．传统夷夏观念受到冲击	D．近代国家意识开始萌芽

3 . 春秋战国时期中国思想文化日益活跃，其中主张“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”的思想流派是

A．儒家

B．法家

C．道家

D．墨家

4 . 清朝《四库全书》评述中国古代科技著作：“是编总括农家诸书，汇为一集。凡农本三卷，皆经史百家有关民事之言，而终以明代重农之典。次田制二卷，一为井田，一为历代之制。……次水利九卷，备录南北形势，兼及灌溉器用诸图谱。后六卷则为泰西水法。”据此可知，此部“科技著作”应为

A．《齐民要术》	B．《梦溪笔谈》
C．《农政全书》	D．《天工开物》

5 . 春秋战国时期，孔子曰：“苛政猛于虎”；墨子怒斥“今王公大人”“至其国家之乱，社稷之危”；老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗”；韩非子言：“上无道揆，下无法守”。这些言论反映了当时的思想流派

A．思想主张趋于统一	B．富于社会批判精神
C．民本思想成为主流	D．体现统治者的需求

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   儒家思想和法家思想是中国古代国家治理思想的主要来源。在治理手段上，儒家先哲共同推崇的是尧、舜、禹、汤、文武、周公那样的圣人用仁德教化来治理国家，法家推崇的“法”是“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”，即君王统治臣民的工具；就治理思想而言，儒家以仁、德、礼来规范权力，君权神授的观点也一定程度规范了权力，法家也要求君王要循道用天。春秋战国时期的“百家争鸣”对“大一统”形成共鸣性认同，这种“大一统”的文化心理需求不断地绵延存续，符合历史的潮流，但也易形成君王认为权力随心所欲地使用理所应当。王朝的更替，都是在一个权力中心的统治之下。

——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等

材料二   古希腊城邦政治文明意味着：一群自由、平等的城邦公民走向广场等公共场所，基于说服和对话的方式共同商议有关公共生活的事宜，并通过制定契约或法律来规范公民之间的生活，以此种方式共同追求至善的城邦生活，这种众人之治意味着法治。古希腊人认为一个人的统治（君主政体）容易导致对臣民的暴政，从而滑落为僭主统治，那将是人们的不幸。古希腊关于公共领域和私人领域的二分思维，到罗马基督教倡导神人二分，世俗世界和神圣世界的划分，这种二分思维对以后国家权力和个人权利二分起到促进作用，注重对公权力进行有效地制约，从而保障个人权利。

——据宋清员《中国传统国家治理思想与国家治理现代化研究》等

（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古代中国和古代西方的国家治理思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析古代西方国家治理思想形成的原因。
（3）根据材料并结合所学知识，古代国家治理思想对我国国家治理现代化的启示。

7 . “尽天地之间，无不是气（物质实体），即无不是理（客观规律）也”，“气者，理（精神）之所依也。”提出上述主张的是下列哪位思想家

A．朱熹

B．荀子

C．顾炎武

D．王夫之

8 . 汉代与明末清初是儒家思想发展的两个重要阶段。阅读材料，回答问题。

材料一   董仲舒附会《春秋公羊传》，利用阴阳家的神学观把思孟学派的“天人合一”论和荀子的政治哲学结合在一起，为皇权装饰圣光，从而使儒学披上了神学的外衣。他把孟子的性善论和荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣、父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》

材料二   黄宗羲的《明夷待访录》中最脍炙人口的两句话，一是“为天下之害者，君而已矣”，二是“以天下为主，君为客”，前一句可概括为“君为民害”论，批判的矛头直指秦王朝以后两千多年来的君主专制制度，后一句可概括为“民主君客论”，伸张的正是主权在民，君须为民服务的思想。黄宗羲认为，天下之大，事务纷繁复杂，并非一个人就能治理得了的，必须由众多臣子共同治理，于是有了君臣的分工。而君臣关系并非像父子那样是不可改变的亲情关系，而是像师友那样可以选择的平等关系。他痛感道学的空谈，主张明经通史，以求经世致用。

——整理自吴光《论黄宗羲思想的民主内涵及其历史地位》等

（1）根据材料一，概括董仲舒儒学的特点，并结合所学知识分析其产生的影响。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲对儒家思想的发展，并指出其发展的原因。

9 . 清初的“他”大胆地突破了纲常名教观念的束缚，剔除了君权神授的神秘色彩，用赤裸裸的“利”“害”观点，论述君权的起源及实质。“他”的思想

A．源于资本主义经济	B．反思了传统儒学
C．否定了君主制度	D．描绘了新社会的蓝图

10 . “以法为本，法不阿贵”；“不期修古，不法常可”;；“事异则备变”。这些思想主张属于（     ）

A．儒家

B．墨家

C．道家

D．法家