1 . 有学者撰文指出，周文王父亲季历是太王幼子，太王将王位传季历，其兄泰伯出走；武王继承文王的王位，而他并非嫡长子；武王去世后，武王之弟周公实际上已经称王。该学者意在说明这一时期

A．王位继承方式创新	B．分封制度得以顺利推行
C．宗法制度尚不完善	D．统治集团内部矛盾尖锐

2 . 在宗法制下，国人一方面对活着的长辈绝对的顺从、孝敬；另一方面对死去的先祖隆重祭祀，以祈求他们的保佑。这说明，宗法制（     ）

A．有利于孝亲思想的强化	B．塑造了民族的基本精神
C．导致男权意识经久不衰	D．致使国人充满迷信思想

3 . 有学者称“任天者定,任人者争,定之于天,争乃不生。”“立贤之利过于立嫡...... 而终不以此易彼者,盖惧夫名之可籍,而争之易生,其弊将不可胜穷。”材料可以用来说明

A．封邦建国,以藩屏周	B．礼乐征伐自天子出
C．分科考试选拔人才当官	D．父系血缘遗产继承法

4 . 《公羊传》中对“莒人灭鄫”的解释是：春秋时，鄫国国君立其外孙为继承人，其外孙是莒国国君之子，《春秋》遂书“莒人灭鄫”。对此理解正确的是

A．王位继承制度混乱	B．春秋笔法秉笔直书
C．宗法观念根深蒂固	D．开辟外戚干政先例

5 . 立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是（     ）

A．分封制

B．内外服制度

C．禅让制

D．宗法制

6 . 《礼记·曲礼》云“无田禄者，不设祭器”；《荀子·礼论》亦云“持手而食者，不得立宗庙”。这主要强调西周

A．获取宗族统治权的前提	B．分封制度形成等级秩序
C．政治活动带有神秘色彩	D．君主专制源于宗族祭祀

7 . 有学者指出:"如果说宗法制度是维系同姓的纽带的话,那么同姓不婚制则是其补充,大宗百世不迁,同姓百世不婚,这是维系周代举国上下紧密团结的两条纽带,不可或缺。"这表明,同姓不婚制的实行

A．促进了宗法制的形成	B．扩大了周朝统治基础
C．消弭了大宗小宗矛盾	D．削弱了周天子的权威

8 . 西周时，各国视江南为蛮荒之地。至春秋，《左传》载，吴人自称属于“周室”，并在姬姓中“居长”；《国语》提到，吴王视夷狄为外人，自认为是华夏成员。据此可知春秋时期

A．吴国贵族具有周室血统	B．南方逐步认同中原文化
C．宗法分封制度广泛推行	D．周王天下共主地位加强

9 . “家国同构”是古代中国社会的重要特征，某学者为此绘制了如下结构图，对此解读正确的是

A．血缘政治是古代政治制度的核心	B．古代制度实现了以人为本的理念
C．儒家思想推动了宗法观念的产生	D．宗法家族是国家政府功能的延伸

10 . 祠堂主要供奉祖先的神主排位，对祖先的崇拜，也是中国传统文化心理的一个重要特征，祭祀祖先是最重要、最严肃、最重的礼制，“礼有五论，莫重于祭”。这一现象主要源于

A．分封制

B．宗法制

C．王位世袭制

D．礼乐制