1 . 殷人重母统，太子死立弟不立嫡孙，周道尊尊，周人重父统，重直系轻旁系重子而轻兄弟，太子死立嫡孙不立弟。这反映出从殷商到西周（     ）

A．王位继承由“传贤”到“传子”	B．血缘关系的纽带作用渐趋弱化
C．以母统为重到父统为重的转变	D．神权与王权密切结合愈加明显

2 . 周王朝有意识地扩展姬姓与异性诸侯之间的联姻，异性诸侯则通过联姻的方式巩固其在周王朝的权势地位，于是更多的异性诸侯被纳入“封建亲戚”的行列，作为周王朝的“藩屏”。由此可知（     ）

A．血缘联系有利于扩大周王朝的统治基础

B．联姻实现了贵族集团的政治垄断

C．分封制的实施进一步加强周天子的权势

D．异性诸侯逐渐演变成为分封主体

3 . 据考古发现，商代妇女可以参与政治生活，如商王武丁的妻子妇好不仅名字出现在多件器物上且相传还领兵作战，此现象在周代几乎不存在。这一变化（     ）

A．强化了周天子共主地位	B．避免了政治动荡的发生
C．源于周代宗法制的推行	D．吸取了商亡的历史教训

4 . 汉初分封同姓王，西晋分封司马宗室，明初分封诸子做藩王。这种现象说明（     ）

A．分封制度依然存在	B．血缘政治影响深远
C．中央集权不断加强	D．专制皇权日益巩固

5 . 自古以来，我国民间十分重视修订“家谱”。阅读下列材料，回答问题。

材料—   谱系之学，在周代已有，所记者为君主、诸侯的世系，政府设有专官典掌，秦汉均沿其旧。君主、诸侯之外的家族谱系在汉代也已出现，到魏晋南北朝门第社会成立之后，谱学大盛，世家大族均有谱牒，详载世系，而且要上告之于官府，门第高下的评定、官职的选举；以至于两家之间的通婚，都以此为依据，唐代仍然承袭此风气。宋代以后，随着社会形态的转变，族谱的纂修更为发达，也具有新的特色。

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

材料二 苏洵说的很明白，"盖自唐衰，谱牒废绝，士大夫不讲而世人不载，于是乎由贱而贵者耻言其先，由贫而富者不录其祖，而谱遂大废"。但是，在儒学重振之后，讲求古礼，基于敬宗收族的要求，谱学也随之而复兴。其中欧阳修、苏洵两人亲自编修本家的族谱作为范例。他们两人所修之谱，均为小宗之谱，记载仅限五世。在平民化社会里，修族谱的目的既不在于维系政权的传递，也不在于作婚宦的依据，而是在于维系亲情。南宋修谱之法大体上不出于欧阳修和苏洵所定的形式，不过，到南宋末期，也有家谱所载世代超出五代以上，甚至达到十世以上的。

——摘编自梁庚尧《中国社会史》

材料三   常州历来人杰地灵、文风炽盛，这极大地促进了姓氏文化的传承和发展。上世纪八十年代，少数家族开始恢复修撰家谱传统。上世纪九十年代，海外游子回乡问祖，拉开修谱热。近十年来，家谱热集中武进，且热度不减。改革开放后，我市新修家谱达到了650多部。

——摘编自常州晚报《40年间，我市新修家谱650余部》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析我国古代谱学发达的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析宋代族谱编修的特点。
(3)根据材料三并结合所学知识，谈谈当今族谱编修的现实意义。

6 . 宗法制度不仅存在于夏、商、周时期，也被秦朝、汉朝、隋朝、唐朝、宋朝及以后的封建王朝沿用，成为一种民族的潜意识而代代相传。这一“潜意识”是指（     ）

A．等级观念

B．敬天保民

C．分封理念

D．礼乐意识

7 . 西周时期，宗子“必皆有土之君”，卿大夫“有分土，而无分民”，亦不能建立宗族；而春秋战国时期的庶子地主亦可聚族而居、尊祖敬宗。这说明（     ）

A．族田有助于增强宗族凝聚力	B．分封制与宗法制之间互为表里
C．血缘政治衰落助推经济发展	D．土地制度变革导致宗法制衰落

8 . 西周实行“同姓不婚”制度。春秋时，鲁昭公从吴国娶回夫人，由于鲁国是周公封地姬姓，吴国也是姬姓，时人指责鲁昭公“君而知礼，孰不知礼”，甚至该夫人过世后也不能执行夫人一级葬礼。这说明当时（     ）

A．分封制度遭到破坏	B．宗法分封互为表里
C．宗法观念影响较大	D．诸侯争霸连年不断

9 . 西周贵族男子的“字”，全称有三个字，第一字是长幼行辈的称呼如伯、仲、叔、季之类，第二字是和“名”相联的“字”，末一字是“父”字。女子取“字”的方式和男子相类，只是末一字作“母”或“女”，伯、仲、叔、季之下要标出“姓”。这反映的社会现象是（     ）

A．嫡庶有别长尊庶卑	B．贵族政治血缘世袭
C．长幼有序男尊女卑	D．大宗小宗等级森严

10 . 晋襄公去世时，太子年少，赵盾因为晋国多难，要立年长的国君，决定把公子雍从秦迎接回来，但因襄公夫人抱着太子啼哭于朝，卿大夫“畏国人以大义来逼己”，仍然立了太子为国君。这反映了当时的晋国（     ）

A．王权受到一定限制	B．宗法体系得到维护
C．传统秩序已经崩溃	D．国土面临瓜分危机