材料一：丘逢甲的诗《往事》：银烛鏖诗罢，牙旗校猎还。不知成异域，夜夜梦台湾。
材料二：台湾诗人余光中的《乡愁》：小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大后/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/后来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头
材料三：摘自网络：台湾地区领导人陈水扁自上台以来，不断推行渐进式的“台独”，公开叫嚣要“公投立法”，2003年9月明确提出“台独时间表”等，致使台海危机越来越严重。而近年来，台湾军事演习多应用日本自卫队的模式，日台军事合作日益频繁。美国越来越多地出售先进武器给台湾，阴谋以武拒统。
回答：(1)请你判断《往事》写于哪一历史事件之后？当时台湾人民兴起了什么斗争？
(2)从《乡愁》这首诗，你能感觉到作者的什么情结，表达了诗人什么愿望？”
(3)为实现海峡两岸的统一，中共创造性的提出了什么解决方案？该方案有何成功的实践？
(4)据材料三中指出解决台湾问题的阻力有哪些？谈谈你对台湾问题的认识。
①国际环境日趋宽松 ②共建“一带一路”倡议的提出
③“一国两制”的落实 ④国际金融航运贸易中心地位
| A．①④ | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
材料一 秦统一六国后，在全国统一货币、度量衡和文字等，“海内为郡县，法令由一统”，建立了中国封建社会历史上第一个大一统王朝。自此，在中国封建社会的各个朝代，强化中央集权成为历史发展总的趋势，“事在四方，要在中央”成为共识。秦汉建立的中央集权制顺应了国情，行之有效，突出体现为中央有权威，从而为国家统一、民族融合和社会发展稳定提供了制度保证。在“大一统”这一总目标下，民族融合与国家统一互为一体，历代“夷夏之防”与“华夷一体”实为一体两面的关系。中华民族多元一体，“大一统”观念为中华各民族所接受。先秦儒学经董仲舒改造，倡言《春秋》大一统思想，与强调皇权至上、强化统一国家中央集权的政治制度最为合拍，迎合了政治需要。儒学从此成为中国古代社会的正统思想和文化主脉，顺应时势，不断发展创新。
——摘编自华奥《多维角度理解中国古代“大一统”的治理理念》
材料二 清朝在疆域全盛时设有25个一级政区和内蒙古的盟、旗。西南几省少数民族地区承袭元、明遗留下来的土司制度，雍正时陆续实行改土归流政策。设置西藏办事大臣，涉及到国家主权的重大外部问题，均由大臣处理并上报朝廷决定；而内部则实行政教合一的制度，大臣系统不加干涉。
——摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》
材料三 中共十八大以来，以习近平同志为主要代表的中国共产党人，全面把握两岸关系时代变化，丰富和发展国家统一理论和对台方针政策，推动两岸关系朝着正确方向发展，提供了新时代做好对台工作的根本遵循和行动纲领。2017年10月，中共十九大确立了坚持“一国两制”和推进祖国统一的基本方略，坚持“一个中国”原则和“九二共识”，推进两岸政党党际交流。并强调：“绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式、把任何一块中国领土从中国分裂出去！”大陆实行卡式台胞证，实现福建向金门供水，制发台湾居民居住证，逐步为台湾同胞在大陆学习、创业、就业、生活提供同等待遇。
——摘编自国务院新闻办《台湾问题与新时代中国统一事业》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代大一统国家的主要治理理念。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出清朝前期大一统国家治理的特点及其意义。
(3)根据材料三并结合所学知识，简述改革开放以来中共中央积极推进对台工作的重要举措，并分析阻碍台湾回归祖国的主要因素。
| A．具有浓厚的国家认同意识 | B．注重对中国优秀文化传统进行传承 |
| C．促进了东西方文化的交融 | D．善于利用中国文化与西方沟通交往 |
| A．基层民主 | B．土地流转 | C．科教兴国 | D．一国两制 |
| A．响应了“一国两制”的方针 | B．放弃了敌视大陆的原则立场 |
| C．发出了谋求两岸和解的信号 | D．坚持了“一个中国”的理念 |
材料一 孔子在“君子和而不同，小人同而不和”的名言中明确地提出求同存异思想，并对求同存异思想做出了较为深刻的阐释。孔子的“和而不同”思想可以理解为：既不盲目的附和他人的意见，能提出不同的意见，有自己的独立见解，又能兼容不同的意见，不要求他人与自己简单的同一或一致。
——孙信、李健《求同存异原则湖源》
材料二 真正使求同存异原则名扬天下的是周恩来1955年4月在万隆会议上的即席发言。周恩来在发言中开宗明义地郑重声明，“中国代表团是来求团结而不是来吵架的”“中国代表团是来求同而不是来立异的”，强调“我们的会议应该求同存异”。周恩来代表中国政府提出的未同存异方针很快在与会各国代表间产生了共鸣，会议最终对议程中的各项问题达成了一致协议，制定了著名的万隆会议十项原则。周恩来将这一历经锤炼、臻于炉火纯青地步的思想方法和政治协商艺木运用到处理国际关系上，提出了“求同而不立异”“求同而存异”的警示名言，赢得了广大亚非国家朋友们甚至对手们的敬佩。
——孙信、寺健《求同存异原则溯源》
材料三 邓小平指出：世界上一系列争端都面临看用和平方式来解决还是用非和平方式来解决的问题。总得找出个办法来“新问题就得用新办法来解决”他正是用求同存异这种新方法来解决台湾、香港问题，提出了“一国两制”，他同样是用这种新办法来解决国与国之间的领土争端提出了“搁置争议、共同开发”。邓小平按照求同存异这种新办法的基本要求所提出的两种具体模式：“一国两制”和“搁置争议，共同开发”，是在当今这个充满矛盾斗争和“很多疙瘩”的世界，选择和平方式解决争议的好办法、新办法，极具中国特色。
——李元光《化“一国两制”的哲学内涵》
(1)结合材料一，解释孔子“求同存异”思想的主要内涵。根据材料二并结合所学知识，分析周恩来提出的“求同存异”这一原则在新中国外交史上起到的作用。
(2)运用“求同存异”原则，概括指出我国在祖国统一及解决与周边国家领土问题上采取的模式，并说明这两种模式是如何体现求同存异原则的。
| A．1971年，中华人民共和国恢复在联合国的一切合法权利 |
| B．1978年12月，中共十一届三中全会在北京召开 |
| C．20世纪80年代初，邓小平提出“一个国家，两种制度”的构想 |
| D．中国特色社会主义制度是当代中国发展进步的根本制度保障 |
| A．民族区域自治制度 | B．政治协商制度 |
| C．人民代表大会制度 | D．“一国两制” |
