1 . 在柏拉图所著的《美诺篇》中，比较详细地记述了有关苏格拉底与美诺讨论道德教育的问题，苏格拉底说“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就是对的。”他认为任何美德必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。苏格拉底这一观点与下列哪一观点在本质上不相同

A．“饮食男女，人之大欲存焉”	B．“平天下者，均天下而已”
C．“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”	D．“人不能像走兽那样活着.应该追求知识和美德”

2 . 15世纪，意大利文化领域百花竞放，出现了“言必称古典”的局面。当时的先进人士将“全面发展的人”作为理想，蔑视宗教禁欲主义和封建门第观念，力求成为学识渊博、多才多艺的人。据此可知，当时

A．宗教信仰意识日益淡薄	B．优秀的传统文化得到弘扬
C．教育已摆脱了宗教束缚	D．资产阶级文化迎来了发展

3 . 16世纪法国思想家蒙田认为学科知识包括两个门类：一般知识和道德知识。一般知识能够使人有学问，但只有通过文字、情感和文艺等培养的道德知识才能教会我们做人，一个人如果不学会善良这门学问，那么，其它任何学问对他都是有害的。这一认识

A．丰富了人文主义的思想	B．推动资产阶级革命的高涨
C．奠定宗教改革理论基础	D．体现了启蒙运动思想主张

4 . 如图是18世纪法国某学派编撰《百科全书，或科学、艺术和手工艺分类字典》的插图，其标题从左到右分别是天文学、气象学之暴风雪和骨骼解剖学。在这本书里，他们为读者介绍了大量的最新研究成果。这些史料，可以用来研究西方

A．近代科学的产生	B．资本主义制度的确立
C．理性时代的到来	D．工业革命的深入发展

5 . 马丁.路德主张取消僧侣作为人和神之间的中介地位，宣扬“普遍祭祀”的原则，即通过人对上帝，对《圣经》的真正信仰而得救。这一主张

A．加重了信徒经济负担	B．使基督教的仪式更为烦琐
C．具有鲜明的人文色彩	D．切断了信徒与教会的联系

6 . 1309年，各种因素叠加导致教廷从罗马迁到了普罗旺斯的阿维尼翁，毗邻法兰西边境。教廷迁于此地近70年，这一时期在教会历史上被称为“巴比伦之囚”。在此期间，所有的主教都是法兰西人，教会的政策在很大程度上取决于法兰西国王。这表明

A．王权在与神权的争斗中逐渐占据优势	B．法兰西建立起政教合一的国家
C．教皇从此丧失了属灵领袖的地位	D．法兰西国王赋予教皇世俗权力