A.商鞅 | B.荀子 | C.韩非 | D.孟子 |
A.道家 | B.儒家 | C.兵家 | D.法家 |
①博而寡要,劳而少功……然其序君臣父子之礼,列夫妇长幼之别,不可易也
②使人精神专一、动合无形,赡足万物。……指约而易操,事少而功多
③俭而难遵,是以其事不可遍循;然其强本节用,不可废也
④严而少恩;然其正君臣上下之分,不可改矣
A.①②③④ | B.①③②④ | C.②③④① | D.④③②① |
①关注文化,留下了仁爱、礼制、自强的价值观念
②关注人物,留下了无为、自由、宽容的人生追求
③关注国家,留下了公平、公正、法制的治国理念
④关注社会,留下了尚贤、互利、博爱的社会理想
A.墨家、道家、法家、儒家 | B.儒家、道家、法家、墨家 |
C.道家、儒家、墨家、法家 | D.法家、墨家、儒家、道家 |
材料一 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯,一匡天下"。孔子企望周之复兴,“如有用我者,吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”,尊新王。“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也”,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说的“礼乐征伐自天子出”的盛世。
——摘编自《论语《孟子》
材料二 “万乘之主,有能服术行法……其兼天下不难矣。”“故治民无常……法与时转则治,治与世宜则有功。“是故诸侯之博大,天子之害也…万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。”
——摘编自《韩非子》
材料三 董仲舒说:“今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡可奈何……为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也…当更化而不更化,虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来,常欲善治而至今不可善治者,失之于当更化而不更化也。”“《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。”
——摘编自《汉书》
(1)据材料-,指出孔子与孟子的主张的异同,并结合所学知识分析其出现异同的原因。
(2)据材料二,概括韩非“兼天下”思想的特点。结合所学,简述秦在实践法家思想上的成败。
(3)材料三中,董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题,提出了“大一统”。据材料、二、三并结合所学知识,概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。
(1)智者箴言引领着人类的思想。请将下列思想家与其言论相匹配。(填涂字母)
人物 言论
①孔子 A.民为贵,社稷次之,君为轻
②老子 B.刑过不避大夫,赏善不遗匹夫
③孟子 C.祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏
④韩非子 D.以兼相爱、交相利之法易之
⑤墨子 E.君使臣以礼,臣事君以忠
①
(2)结合上述思想家的言论,判断他们各自所代表的学派,并简要阐释不同学派的核心思想内容。
材料:春秋战国之际,由于社会生产力的发展,引起社会关系上的大动荡和大变革。在这个过程中,政治结构上的宗法“礼治”逐渐松弛和瓦解,私学的兴起,造就了一大批士人,从而使“士”阶层从宗法制度的羁绊下解放出来,进而为“百家争鸣”的兴起创造了基本的前提条件。
——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》
(3)依据材料并结合所学知识,简析百家争鸣兴起的主要因素。
A.重建政治秩序 | B.加强君主集权 | C.恢复礼乐制度 | D.回归“小国寡民” |
A.构建了完整的法治理论 | B.否定了人性的正常需求 |
C.顺应了政治变革的趋势 | D.推动了争霸时代的到来 |
A.并不排斥以德治国理念 | B.借助人伦关系维护专制 |
C.积极融合儒法两家思想 | D.率先提出三纲五常学说 |
A.主张以德治国 | B.批判商周腐败问题 | C.提倡社会改革 | D.关注社会秩序问题 |