1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一荀子（约公元前313年—公元前238年），战国时代最后一个儒家大师，三任稷下学宫的祭酒，是谓东方世界的精神领袖。荀子认为“人之性恶”，教育的作用就在于“化性而起伪”，即改变本性之恶，兴起人为之善。他对教育的作用作了极高的评价：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎！……上为圣人，下为士君子，孰禁我哉！”。荀子的基本培养目标是“法后王而重礼法”的“雅儒”，最高目标是“大儒”。他们志安公，行安修，知通统类，是“既智且仁”的“王霸之佐”。其教育内容最重礼经，认为“礼者，法之大分，类之纲纪也。”荀子认为教学过程有闻、‘见、知、行四阶段。“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行之而止矣。”

——摘编自《荀子》

材料二亚里士多德（公元前384年—公元前322年），柏拉图最优秀的弟子，雅典吕克昂学院的创始人，逍遥学派的代表人物。他在吕克昂学院流传下了47本著作，建立了人类历史上最广博、最统一的知识体系。他第一次告诉人们，智慧不需要神启，是可以凭借理性和逻辑来认识的。亚里士多德曾经担任马其顿王国亚历山大大帝少年时期的老师，他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的亚历山大喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想，亚里士多德对亚历山大提出要求，“做亚洲人的主人，做希腊人的领袖”。这正是“希腊帝国”的精髓—内部是民主，外部是殖民；上面是公民，下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国，是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。

——摘编自潘岳《战国与希腊：中西方文明根性之比较》

(1)根据材料并结合所学知识，分别概括荀子和亚里士多德教育思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，指出亚里士多德教育思想兴起的背景。并分析荀子教育思想产生的影响。

2 . 古希腊的哲学家亚里士多德认为童年是一个过程的起点，一切处于自然状态。公元1世纪的古罗马的教育家昆体良把人的孩提时代比作为“新的器皿”和“纯白的羊毛”，它易受到外界的影响。这些观点（     ）

A．目的在于推动家庭教育发展	B．强调环境对人成长的决定作用
C．表达了对儿童纯洁性的重视	D．与孟子对人类本性的看法一致

3 . 真相的裙角。阅读材料，回答问题。

材料一亚里士多德真正教导亚历山大的时光只有3年。上课是在一个前后贯通的山洞里。他按照希腊文明的最高标准塑造着亚历山大。他让14岁的少年喜爱上了希腊文学与荷马史诗，并对生物学、植物学、动物学等广阔的知识产生热情。更重要的还是政治思想。亚里士多德为教育亚历山大专门写了《论君主》和《论殖民地》。

——潘岳《战国与希腊》

材料二亚历山大吸取波斯的教训，十分尊重埃及本土的宗教。……他深入内陆，拜访位于西瓦（Siwa）的宙斯——阿蒙神庙。从神庙回来，亚历山大着手在先前经过的入海口兴建了一座新城，取名亚历山大里亚。这是他兴建的第一座城市，也是最著名的一座。时值公元前332年4月。

—陈超、刘衍钢《地图上的古希腊史》

(1)根据材料一并结合所学知识，从文化传承的视角分析亚里士多德力图把亚历山大塑造成为怎样的“理想君主”。
(2)根据材料二中的相关线索并结合所学知识，说明亚历山大是如何成为亚里士多德眼里的“理想君主”的？

4 . 下表中，对人物或作品的评价正确的是（       ）

选项	人物/作品	评价
A	柏拉图	致力于探讨人生哲理和社会伦理，用对话形式提出思想由其学生记录流传。
B	亚里士多德	“百科全书式的学者”，其著作对欧洲科学知识系统产生重要影响。
C	《伯罗奔尼撒战争史》	开创了叙事体的撰史体裁，是西方史学经典之作。
D	《伊戈尔远征记》	反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是莫斯科公国时期最杰出的文学作品。

A．A

B．B

C．C

D．D

5 . 古希腊、罗马文化是欧洲文化的源头。下列选项中，能够论证这一结论的有
①亚里士多德及其著作对欧洲科学知识系统的形成产生重大影响
②《神曲》中的诸神和英雄成为后世西方文学创作的源泉
③古罗马创制的世界上第一部成文法《十二铜表法》对后世影响深远
④凯撒时期制定的儒略历后经修订成为世界通用的公历

A．①④	B．③④
C．①②③	D．②③④

6 . 亚里士多德运用科学的研究方法，第一次对人类的艺术活动——戏剧，做出了比较全面和系统的阐述。他认为戏剧源于模仿，但悲剧所模仿的不是人，而是人的行动、生活、幸福，幸福与不幸皆系于行动。这表明他（       ）

A．对现实社会悲观失望	B．反思雅典民主政治
C．将戏剧视为政治工具	D．具有人文主义精神

7 . 古希腊哲学家亚里士多德认为，人类总混杂着情感、欲望，总有兽性的一面，如此作为个人在参与政治，掌握统治权时，容易受情绪、情感、欲望的左右，无法完全做到秉公，无法维护正义。而法律是没有欲望的中庸之道，它不受个人情感的控制，它就是它，是正义的化身。由此可见，亚里士多德（   ）

A．主张具有一定的理性精神	B．肯定了雅典的直接民主制
C．认为人性与法律完全对立	D．推崇以人文精神管理国家

8 . 亚里士多德在《政治学》中论述“政治党争”时提到：“随着时间的发展，城邦内部各阶级的力量对比情况也会发生变化。原先势弱的一方可能转化成实力强大的派系，原先势强的一方也可能走向没落……平民政体中如果富人的数量或者总体财产增多到一定程度，就有可能转型为寡头统治……必然会产生党争。”作者意在说明

A．雅典民主政治的弊端	B．党争是雅典民主衰落的原因
C．寡头制的产生是必然	D．政体的选择应平衡政治力量

9 . 理性主义是西方哲学两千多年发展的主导方面，西方哲学史上有很多单纯的理性主义者，从古希腊思想家到近代启蒙思想家，很多人都是这种理性主义的代表，以下关于他们对理性的认识表述正确的是

A．康德——理性是人与生俱来的

B．伏尔泰——《圣经》代表着理性

C．苏格拉底——独立思考，理性判断

D．亚里士多德——人是理性的政治动物

10 . 亚里士多德说:“每一个公民都不能属于他自己，而是国家的一份子，人的发展依赖于教育，因此教育必须由国家来管理，国家要建立统一的教育制度，使受教育者一方面获得德性，另一方面成为理想国家的统治者和被统治者”。这反映出，当时雅典

A．城邦集体利益高于公民个体利益	B．民众享有受教育的平等权利
C．国家教育能够保证城邦长治久安	D．公民接受教育才有真正自由